ღმერთი (ყოვლისშემძლე) ამბობს ლოცვის წინ მუსლიმებისთვის აბესტის დაკისრებისას: „ო, ვინც ირწმუნე, როცა ლოცვისთვის წამოხვალთ, დაიბანეთ სახეები და ხელები იდაყვებამდე, მოიწმინდეთ თავი და ფეხები კოჭებამდე“. (ალ-მაიდა: 6) გარკვეული მზადება ლოცვისა და სხვა თაყვანისმცემლობისთვის.
აბსცესის გახსენება
ლოცვა არ არის მართებული აბდენტის გარეშე და ყოველ ლოცვაზე რეკომენდირებულია აბსცესი. პირიქით, სასურველია მუსლიმანმა მიიღოს აბვესტი ყველა მის ვითარებაში. ალ-ბუხარი ყვება, რომ წინასწარმეტყველმა (ა.შ.) ჰკითხა ბილალს. ბინ რაბამ (ღმერთმა იყოს კმაყოფილი მისით) და უთხრა: „ო, ბილალ, რატომ მაცემინე გუშინ სამოთხეში? მე გავიგონე შენი ჭექა-ქუხილი ჩემს თვალწინ და ბილალმა თქვა: ო, ღმრთის მესინჯერო, მე არასოდეს გამოვიძახე ზარი, გარდა იმისა, რომ ვილოცე ორი რაქა, და არ შემემთხვა, გარდა იმისა, რომ ამით ავიღე. და განწმენდა და მუდმივი მზადყოფნა ლოცვისთვის, და ისევე, როგორც აბლასს აქვს ეს დიდი სარგებელი, აბესტაციის მოგონებებს ასევე დიდი სარგებლობა მოაქვს ღმერთისადმი ვედრებისა და მისგან ამქვეყნიური და სამახსოვრო სიკეთის თხოვნით პასუხის დროს.
აბესტაციის მოგონება შემდეგია:
(ღვთის სახელით, ღვთის სახელით, ყველაზე მოწყალე, მოწყალე) (მოხსენებული აბუ-დაუდისა და იბნ მაჯას მიერ) და სავალდებულოა სახელის დაკავშირება განზრახვასთან.
(ღვთის სახელით, მისი დასაწყისი და მისი დასასრული) როდესაც ავიწყდებათ თქვათ ბისმილა აბესტის დასაწყისში.
ზიქრი აბესტის შემდეგ
უმარ იბნ ალ-ხატაბის (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მასზე) შესახებ წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა მასზე) მითითებით, რომ მან თქვა: „ვინც აბდას ღებულობს, ის კარგად იღებს აბდას, შემდეგ ამბობს: მე. დაამოწმე, რომ არ არსებობს ღმერთი გარდა ღმერთისა, მარტოხელა, უმოწყალო, და მე ვამოწმებ, რომ მუჰამედი მისი მსახურია და მოციქული, ღმერთო, გამაქციე მე მონანიებულთაგან და გამხდი ისინი, ვინც განიწმინდება, სამოთხის კარია. გაიხსნა მისთვის და შეუძლია შევიდეს რომელი მათგანიდანაც მოისურვებს.
ალბანმა და ალ-თირმიდიმ ამოიღეს
"მე ვმოწმობ, რომ არ არსებობს ღმერთი გარდა ალაჰისა, მარტოხელა, პარტნიორის გარეშე და ვამოწმებ, რომ მუჰამედი არის მისი მსახური და მოციქული."
მოთხრობილია ალ-ბუხარისა და მუსლიმის მიერ
"ო, ალლაჰ, დამანახე მე მონანიებულთა შორის და დამადგინე მათ შორის, ვინც განიწმინდება."
მოთხრობილია ალ-თირმიდის და ალ-ნასაის მიერ
"დიდება ღმერთს და გადიდებ შენ, ვმოწმობ, რომ შენ გარდა ღმერთი არ არის, შენდობას ვითხოვ და ვნანობ შენთან."
მოთხრობილია ალ-ნასაისა და აბუ დაუდის მიერ
სათნოება აბსცესის ხსოვნას
- ღმერთის სახელის მოხსენიება ღვთის სახელთან ერთად აღებამდე, ხოლო ტაშაჰუდის შემდეგ.
- ლოცვები წინასწარმეტყველზე (მათ კურთხევა და მშვიდობა მისცეს მას) ხსნის საკეტებს, ღვთის ნებით, და უპასუხებს ვედრებას.
- ქება და პატიება სთხოვეთ ვედრებაში, ალლაჰმა დააჯილდოოს ისინი სიკეთით, მიანიჭოს მათ დიდი ჯილდო, ამაღლოს ისინი წოდებებში და წაშალოს ცოდვები.
- ღმერთს (ყოვლისშემძლე) უყვარს ისინი, ვინც მოინანიებს და უყვარს ისინი, ვინც განიწმინდება, როგორც ნათქვამია ლოცვაში, რომ ჩვენ ვევედრებით ღმერთს და ვიყოთ მათ შორის, ვინც ღმერთს უყვარს.
ეტიკეტი და არ უყვარს აბსცესი
- დასაწყისში ბისმილა და დაცლის შემდეგ ვედრება.
- არ ლაპარაკობს აბესტის დროს, გარდა ვედრებისა და მოხსენებისა.
- არ იყოთ ფუჭად წყლის გამოყენებაში, წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ჰადისის გამო: „არ დახარჯო წყალი, თუნდაც მდინარეზე ხარ“ და არ დაიბანო კიდური სამჯერ მეტჯერ.
- მარჯვნივ, ვიწყებთ მარჯვენა ხელის, შემდეგ მარცხენა, ასევე მარჯვენა ფეხის, შემდეგ მარცხენას დაბანით.
- პირის ღრუს გამორეცხვა, ყნოსვა და ცხვირის აფეთქება განწმენდის ყველაზე მნიშვნელოვანი სუნატებია, მაგრამ მარხვის დროს მათი გაზვიადება არ მოსწონს.
- თითების დაწნვა, ხელის და ფეხის თითებს შორის წყლის გავლის გზით.
- წვერების მოწნვა, წვერის თმებს შორის წყლის გავლებით, რაც არ მოსწონთ უმრასა და ჰაჯში.
- გაჭირვების დროს აბესტის აღება ერთ-ერთი ყველაზე სიახლოვეა ღმერთთან, ასე რომ წარმოიდგინეთ აბესტაცია გამთენიისას ცივ ზამთარში და თითოეულ წევრს მისცეთ უფლება აიღოს ღვთის სიამოვნება.
ამგვარად, ჩვენ ვხედავთ ჩვენი ჭეშმარიტი რელიგიის შემწყნარებლობას, სადაც მუსლიმს შეუძლია სამოთხის მოგება უბრალოდ დაუფლებით აბესტისა და ვედრების შემდეგ, სახელის წინ წარმოთქმით და ლოცვის მიზნით განწმენდის განზრახვით ან სხვა ნებისმიერი მოქმედების შესრულებით. თაყვანისცემის, როგორიცაა ყურანის წაკითხვა.
