აბდულაცია ლოცვის გასაღებია, ამიტომ ღმერთმა (დიდება მას) უბრძანა ლოცვის აღსრულება და ის ისლამის ხუთ საყრდენად აქცია. : მე მომისმენია ღვთის მოციქულის (ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე) ნათქვამი: „ისლამი აგებულია ხუთ მოწმობაზე, რომ არ არსებობს ღმერთი ღმერთის გარდა“ და რომ მუჰამედი არის ღმერთის მოციქული, აღასრულებს ლოცვას, იხდის ზაქატს, სახლში მომლოცველობა და რამადანის მარხვა“. დათანხმდა
განბანის ლოცვა
არსებობს დადასტურებული წინასწარმეტყველური ჰადისები მოციქულისაგან (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა მასზე) აბდენტამდე ვედრების ან გახსენების შესახებ, ამიტომ მათგან დადგენილია ჰადისი ალლაჰის სახელის წარმოთქმის შესახებ აბდენტის წინ ან დასაწყისში, და სახელი. ალლაჰის არის სიტყვა "ღვთის სახელით", როდესაც იგი მოთხრობილია აიშას, აბუ საიდ ალ-ხუდრის, აბუ ჰურეირას, საჰლ ბინ საადსა და ანას ბინ მალიქს (ღმერთმა იყოს მათზე კმაყოფილი) ავტორიტეტით. წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა მასზე) თქვა: "არ აქვს აბსუსი, ვინც არ ახსენებს მასზე ღვთის სახელს". წაიკითხა ალ-თერმეთი და შეასწორა ალბანი
ჰადისების დიდი რაოდენობის გადმოცემის მიზეზი აბდენტებიდან ლოცვამდე ლოცვის შესახებ, ცნობილია იმის გამო, რომ ამხანაგების დიდი რაოდენობა უყურებდა წინასწარმეტყველს (კურთხევა მას და მშვიდობა მას), როცა ის აბდას იღებდა, იყო თუ არა ის სახლში ან კომპანიონებთან ერთად მოგზაურობა.
وروى البيهقي عن أنس بن مالك أيضًا أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) وَضَعَ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ الَّذِي فِيهِ الْمَاءُ ثُمَّ قَالَ: “تَوَضَّئُوا بِاسْمِ اللَّهِ”، قَالَ: “فَرَأَيْت الْمَاءَ يَنْبُعُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ، وَالْقَوْمُ يَتَوَضَّؤُنَ حَتَّى تَوَضَّئُوا مِنْ عِنْدِ آخِرِهِمْ، وَكَانُوا სამოცდაათამდე კაცი“.
ვედრება აბესტის დროს
არაფერი დამტკიცებულა ღვთის მოციქულისაგან (აკურთხება და მშვიდობა მას) აბესტის დროს ვედრების შესახებ და მისმა თანამებრძოლებმა არ უთხრეს, რომ იგი ევედრება ლოცვას წევრების სახელებით, როგორც ზოგიერთის ცნობით, ასე ამბობენ, როდესაც ხელის დაბანა, ღმერთო, მომეცი ჩემი წიგნი ჩემს მარჯვენა ხელში და სხვა ვედრება, და არც ერთი მათგანი არ იყო მოხსენებული ღვთის მოციქულისგან.
ამგვარად, მეცნიერებმა დაადასტურეს და ალ-ნავავიმ, ღმერთმა შეიწყალოს იგი, თქვა: „რაც შეეხება აბდასტის წევრების ლოცვას, ამის შესახებ არაფერია მოხსენებული წინასწარმეტყველისგან (აკურთხება და მშვიდობა მას). ” ადჰკარი / გვ. 30
იბნ ალ-ქაიმმა, ღმერთმა შეიწყალოს იგი, თქვა: ”მისგან არ იყო დაცული, რომ იგი ამბობდა სხვა რამეს თავის აბესტაციაზე, გარდა ღმერთის სახელის თქმისა და ყოველი ჰადისი აბდენტის გახსენების შესახებ, რომელიც ნათქვამია მასზე. ის შეთხზული სიცრუეა, ამის შესახებ არაფერი უთქვამს ღვთის მოციქულს“. ზაად ალ-მაად (1/195)
მოგონება აბსცესის შემდეგ
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دعاء الفراغ الوضوء: “أشْهَدُ أنْ لا إله إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيك لَهُ، وأشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَوَّابِينَ، واجْعَلْني مِنَ المُتَطَهِّرِينَ، سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِكَ، أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إِلاَّ أنْتَ პატიებას ვითხოვ და მოვინანიებ შენთვის“.
და მისი მტკიცებულება არის ის, რაც მოვიდა უმარ იბნ ალ-ხატაბისგან (ღმერთმა იყოს კმაყოფილი მასზე), რომ ღვთის მოციქულმა (ღვთის ლოცვები და მშვიდობა იყოს მასზე) თქვა აბდაციის დასრულების ლოცვაში: ”მასათვის და მე ვმოწმობ, რომ მუჰამედი არის მისი მსახური და მოციქული, გარდა იმისა, რომ სამოთხის რვა კარიბჭე გაიხსნება მისთვის და შეუძლია შევიდეს მათგან, საიდანაც მოისურვებს“. მოთხრობილია მუსლიმის მიერ, ალ-თირმიდის გადმოცემაში: „ღმერთო, გამაქციე მე მონანიებულთა შორის და გამხდი განწმენდილთა შორის“. შესწორებულია ალბანის მიერ
განწმენდის შემდეგ შეიძლება დაემატოს ზიკრი: "დიდება ღმერთს და შენი დიდებით, მე ვამოწმებ, რომ არ არსებობს ღმერთი შენს გარდა, ვითხოვ შენს პატიებას და ვნანობ შენთან." ის მოთხრობილია ალ-ნასაის მიერ და დამოწმებული ალბანის მიერ ალ-სილსილა ალ-საჰიჰაში
აბსცესის გახსენების სარგებელი
ღმერთის გამუდმებით გახსენებას ნებისმიერ სიტუაციაში, რომელსაც ადამიანი ექვემდებარება, აქვს მრავალი სარგებელი მუსლიმანისთვის, მათ შორის კომფორტი და მუდმივი კონტაქტი ღმერთთან, დედამიწისა და ცის შემოქმედთან და როდესაც მუსლიმი ახსენებს თავისი უფლის სახელს, ის გრძნობს მის თანაგრძნობას. მისთვის და გრძნობს მის კუთვნილებას, ამიტომ არაფრის და არავის ეშინია კაცობრიობის და ჯინისგან.
და როდესაც მუსლიმი ახსენებს თავისი უფლის სახელს, ის დარწმუნებულია, რომ ღმერთი იმავდროულად ახსოვს მას, რადგან მან (უზენაესმა) თქვა: „მაშ, გამიხსენე, მე გაგახსენდები, მადლობელი იყავი ჩემი და გააკეთე. ნუ იქნები უმადური.”
ღმერთის ხსენებით კი ადამიანი განდევნის უყურადღებობას საკუთარი თავისგან, ამიტომ ის, ვინც ახსოვს ღმერთი, არ არის უყურადღებოთაგანი, რადგან ამბობს: „და გაიხსენე შენი უფალი შენს თავში თავმდაბლად და შიშით და დილით ხმამაღლა არ ლაპარაკობ. და საღამოს და ნუ იქნები უყურადღებო“.
