კითხვა, რომელიც უჩნდება ყოველ ადამიანს, ვისაც სურს გაზარდოს ჯილდო მისი ლოცვებიდან და კარგად შეასრულოს ისინი და ეს გამოწვეულია სამი იმამის, კერძოდ, იმამ შაფიის, იმამ აბუს მოძღვრებაში მათი მოხსენიების მოთხოვნით. ჰანიფა და იმამ იბნ ჰანბალი, იმამ მალიქისგან განსხვავებით, რომელიც არ ზრუნავდა მისი სავალდებულო საყრდენად გადაქცევა სავალდებულო ლოცვაში.
როდის იკითხება გახსნის ლოცვა?
არსებობს კონფლიქტი მეცნიერთა მოსაზრებებში, რომელთაგან ზოგი გვირჩევს მის ხსენებას ლოცვაში შესვლამდე, ზოგი კი ამტკიცებს მის გამეორებას გახსნის ტაკბის შემდეგ.
დუას გახსნის ლოცვა გახსნის ტაკბის შემდეგ
სამი იმამი ერთხმად შეთანხმდნენ გახსნის ლოცვის გამეორებაზე გახსნის ტაკბირს შორის და თავშესაფარს ეძებდნენ ალლაჰთან და დაიწყებდნენ ალ-ფათიჰას წაკითხვას. მალიქის სკოლა მიმართულიაგახსნის ლოცვის დაწყებამდე ლოცვისა და მასში შესვლის წინ ლოცვის გამეორება, და მან მიიღო თავისი აზრით, რომ ეს არის წინასწარმეტყველის სუნა, რომლის შესრულებაც შესაძლებელია ან გამოტოვება. თუმცა, ზოგადად, ჩუმად და არა ხმამაღალი ლოცვების გამეორება სჯობს სამოციქულო ვედრებას.
გახსნის ლოცვა
გახსნის ლოცვას ბევრი ფორმულა აქვს, მაგრამ ეს ის ფორმულაა, რომელიც წინასწარმეტყველისგან დადასტურდა სავალდებულო ლოცვებში
- აბუ ჰურეირას შესახებ მან თქვა: გავიგე, რომ ღვთის მოციქულმა თქვა: „ღმერთო, განმაშორე ჩემი ცოდვები, როგორც შენ დაშორდი აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის. დაიცავი თეთრი სამოსი სიბინძურისგან, ღმერთო, ჩამოიბანე ჩემი. ცოდვები წყლით, თოვლითა და სეტყვით“.
- ქალბატონი აიშას (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მისით) უფლებამოსილებით, მან მოისმინა წინასწარმეტყველის ნათქვამი: „დიდება ღმერთსა და დიდება შენდა, კურთხეული იყოს სახელი შენი და ამაღლებული იყოს შენი ბაბუა, და არ არის ღმერთი შენს გარდა. .”
რა არის ლოცვაში ლოცვის გახსნის წესი?
კომპანიონთა ბრძანებით გავრცელდა ინფორმაცია, რომ ღვთის მოციქულმა არ ასწავლა მათ გახსნის ლოცვა და როდესაც ისინი მის უკან ლოცულობდნენ, გაიგონეს მისი სიტყვების გამეორება, მაგრამ მან არ უთხრა. მათ შესახებ მათ შესახებ მანამ, სანამ კომპანიონმა აბუ ჰურაირამ ჰკითხა მას სიტყვების შესახებ, რომლებიც მან იმეორებს გახსნის ტაკბირსა და ალ-ფატიჰას წაკითხვის დაწყებას შორის.
ამის შემდეგ კომპანიონები გაეცნენ ლოცვის მოწოდებას და ამის საფუძველზე დაეყრდნოთ იმას, რომ დაწყების ლოცვა არ არის წინასწარმეტყველის ერთ-ერთი დადასტურებული სუნა, რომელსაც ის არ ურჩევდა, როგორც ამას აკეთებდა სხვა დადასტურებულ შემთხვევებში. მის მიერ მოხსენებული სუნატები.
ლოცვაში გახსნის ლოცვის ლოცვა სავალდებულოა
- რელიგიური სექტები ერთხმად შეთანხმდნენ, რომ სასურველია გახსნის ლოცვის გამეორება და შეიძლება მისი მიტოვება და ამაში ზიზღი არ არის.
- კერძოდ, ჰანბალის სკოლაის იყო ის, ვინც მოუწოდებდა მის მკაცრად დაცვას, გამომდინარე იქიდან, რომ ეს არის წინასწარმეტყველის ერთ-ერთი სუნა, რომელიც მოიხსენიება მის მიერ ყველა ლოცვაში, სავალდებულო თუ ზედმეტად.
- გახსნის ვედრების მრავალ ფორმას შორის, ჩვენ ვხვდებით, რომ მასში არის ღვთის კურთხევის აღიარება მსახურებზე და ქება მის მიმართ, და ამას დიდი ჯილდო და დახმარება აქვს ლოცვის არარაობისგან მიღებაში.
- გონების კონტროლის უნარი და ინტელექტუალური ხეტიალი ლოცვაში, რადგან ეს არის დაწყევლილი სატანისგან თავშესაფრის ძიების საშუალება.
- გახსნის ლოცვის გამეორების ერთ-ერთი აუცილებლობა ის არის, რომ მსახურმა აღიაროს თავისი ცოდვა და სთხოვოს უფალს შენდობა ამის გამო და ეს არის ქმედება, რომელიც აახლოებს ადამიანს.ღმერთს და წმენდს გულს ცოდვისგან.
რამდენჯერ იკითხება გახსნის ლოცვა?
სალოცავი ვედრება ითქვა ერთხელ ლოცვის დასაწყისში, გახსნის ტაკბირის შემდეგ და ალლაჰთან თავშესაფრის თხოვნამდე და ალ-ფათიჰას წაკითხვამდე, როგორც წინასწარმეტყველმა (ა. მიდგომა მიაწერეს წინასწარმეტყველის საქციელს, როდესაც მას ჰკითხეს, რას ამბობს ტაკბირსა და ლოცვაში თავშესაფრის ძიებას შორის, მან უპასუხა მხოლოდ ერთი ფორმულის ხსენებით.
სასურველია მრავალფეროვნება განმეორდეს ყოველი ლოცვის დასაწყისში ერთზე მეტი ფორმულის გამეორებით, წინასწარმეტყველის (მათ კურთხევა და მშვიდობა მას) სუნატის მიხედვით და მეცნიერთა სხვა ჯგუფის, მათ შორის იმამ ალ- ნავავიმ დაუშვა ლოცვის გახსნის ლოცვის ერთზე მეტი ფორმულის გაერთიანების თავისუფლება, განსაკუთრებით თუთაყვანისმცემელიც მარტო იყოიმ შემთხვევაში, თუ იმამი კრებით ლოცვაზეა, მლოცველებმა მას ნებართვა უნდა მისცენ.
არის თუ არა გახსნის ლოცვის ერთზე მეტი ფორმულა?
ბილიკზე ნახსენები იყო ლოცვის გახსნის ლოცვების მრავალი ფორმულა, რომლებიც ნახსენები იყო წინასწარმეტყველის მიერ, რომლებსაც ის იმეორებდა და ცვალებადობდა მათში, მათ შორის ფორმულები, რომლებიც წინასწარმეტყველმა დაამტკიცა, რომ იმეორებდა სავალდებულო ლოცვები და ჩვენ აღვნიშნავთ შემდეგს:
- აბუ ჰურეირას შესახებ მან თქვა: გავიგე, რომ ღვთის მოციქულმა თქვა: „ღმერთო, განმაშორე ჩემი ცოდვები, როგორც შენ დაშორდი აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის. დაიცავი თეთრი სამოსი სიბინძურისგან, ღმერთო, ჩამოიბანე ჩემი. ცოდვები წყლით, თოვლითა და სეტყვით“.
- ქალბატონი აიშას (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მისით) უფლებამოსილებით, მან მოისმინა წინასწარმეტყველის ნათქვამი: „დიდება ღმერთსა და დიდება შენდა, კურთხეული იყოს სახელი შენი და ამაღლებული იყოს შენი ბაბუა, და არ არის ღმერთი შენს გარდა. .”
რაც შეეხება ზედმეტ ლოცვებს, რომლებსაც წმინდა წინასწარმეტყველი ასრულებდა, ის იმეორებდა ლოცვის გახსნის ლოცვის სხვა ფორმულებს, როგორიცაა:
- იმამ ალის ავტორიტეტით (ღმერთმა პატივი სცეს მის სახეს) ის, რომ سمع النبي الكريم عند قيامه لصلاة قيام الليل والتهجد يردد الدعاء التالي للاستفتاح: “وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَا شَرِيكَ لَهُ، وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَنْتَ رَبِّي، وَأَنَا عَبْدُكَ، ظَلَمْتُ نَفْسِي، وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا، إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ، لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ ეს ყველაფერი შენს ხელშია და ბოროტება შენი არ არის.
- მორწმუნეთა დედამ ქალბატონმა აიშამ თქვა არა წინასწარმეტყველისთვის თაჰაჯუდის ლოცვის მოწოდება შემდეგი ფორმით იყო: ”ღმერთო, უფალო გაბრიელ, მიქაელ და ისრაფილო, ცათა და მიწის შემქმნელო, უხილავისა და ხილულის მცოდნე, შენ განიკითხავ შენს მსახურებს შორის, რაშიც განსხვავდებოდნენ, მიმმართე ჭეშმარიტებაზე შენი ნებართვით, შენთვის. ვინც გინდა, წარმართე სწორ გზაზე."
- صيغة دعاء استفتاح صلاة قيام الليل ذكرتها السيدة عائشة عن النبي كالتالي: “كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) يُكَبِّرُ عَشْرًا، وَيَحْمَدُ عَشْرًا، وَيُسَبِّحُ عَشْرًا، وَيُهَلِّلُ عَشْرًا، وَيَسْتَغْفِرُ عَشْرًا، وَيَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَاهْدِنِي، وَارْزُقْنِي وَعَافِنِي، أَعُوذُ بِاللَّهِ ვიწრო პოზიციიდან აღდგომის დღეს“.
- روى ابن عباس عن دعاء استفتاح النبي لصلاة قيام الليل كانت بالصيغة التالية: “اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، أَنْتَ الحَقُّ، وَوَعْدُكَ الحَقُّ، وَقَوْلُكَ الحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ الحَقُّ ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ إِلَهِي لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ".
- მოთხრობილია იბნ ომარის მიერ (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მასზე) არა წინასწარმეტყველმა კარგად თქვა ერთითაყვანისმცემლები მას ლოცვის დაწყებას ევედრებოდნენ, რომელიც შემდეგი ფორმულით იყო: „ღმერთი დიდია, დიდება დიდება ღმერთს, დიდება ღმერთს დილით და საღამოს“. გაიხსნა მისთვის.
- ეს იყო მოხსენებული კომპანიონი იბნ ანასის ავტორიტეტით არა წინასწარმეტყველმა მოისმინა ერთ-ერთი თაყვანისმცემლის ვედრება, რომ დაეწყო ლოცვა, შეაქო იგი მისი დასრულების შემდეგ და სასიხარულო ცნობა მისცა მთხოვნელს, რომ თორმეტი მეფე ისინი იბრძოდნენ მის ასამაღლებლად და ეს იყო შემდეგი ფორმულით: „დიდება ღმერთს, ბევრი კარგი და კურთხეული დიდება“.
წინასწარმეტყველის შესახებ ცნობილია წერილობითი ლოცვებისა და დამამცირებელი ლოცვების გახსნის ლოცვების მრავალი ფორმულა. (ღმერთმა დალოცოს და მშვიდობა მიანიჭოს მას) შეიძლება განიხილოს და ამოიცნოს წიგნში (წინასწარმეტყველის ლოცვის აღწერა შეიხ ალ-ალბანის მიერ და წიგნის (ზად ალ-მაად) იბნ ალ-ქაიმის მიერ.
