ახალი ტანსაცმლის ჩაცმის ვედრება ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ვედრება და ვედრებაა ჩვენს ცხოვრებაში, რადგან ტანსაცმლის გატანა და ჩაცმა ერთ-ერთია, რაც ხდება ყოველდღიურად და თუნდაც რამდენჯერმე..
ვედრება თაყვანისმცემლობის ტვინია და იგი ითვლება ერთ-ერთ საუკეთესო და უადვილეს თაყვანისმცემლობად, საკმარისია ენისა და გულის მოქცევა ღვთის ხსენებით, რათა ღმერთი იყოს შენთან სადაც არ უნდა იყოო. (მოდი) ჰადისში ქუდისში: "და მე მასთან ვარ, თუ ის მახსენებს მე, ასე რომ, თუ ის მახსენებს ჩემს თავს, მე მახსოვს იგი ჩემს თავში და თუ ის მახსენდება შეკრებაში." მე ვახსენე იგი კრებაზე უკეთ, ვიდრე მას და თუ ჩემთან ფეხით მოვიდა, მე სირბილით მივედი, თუ ღმერთი შენთანაა, მაშინ ვინ არის შენი წინააღმდეგი?
მოციქულის სწავლებებს შორის არის ღმერთის გახსენება ყველა სიტუაციაში, რადგან ღმერთის ხსოვნა აკურთხებს მათ, ვინც ახსოვს და აკურთხებს იმას, რაც ფლობს. ვედრება არის ციხესიმაგრე ყოველგვარი ბოროტებისგან, სიკეთის გამრავლება, ცუდის წაშლა, თუნდაც ზღვის ქაფს ჰგავდეს და წოდების ამაღლება, და აშორებს ჭორაობას და ლაპარაკს. რაც არ სიამოვნებს ღმერთს და მოაქვს საზრდო და ათავისუფლებს გასაჭირს..
ტანსაცმლის ტარების ლოცვა
ბევრია მოგონება და ვედრება მათთვის, ვინც ახალ ტანსაცმელს ატარებს მესენჯერის (აკურთხება და მშვიდობა მას) სწავლებით, ზოგიერთი მათგანი არის ხსოვნა ახალი ტანსაცმლის ჩაცმის შესახებ, ან ხსოვნა იმ ტანსაცმლის ჩაცმის შესახებ, რომელსაც ჩვენ ყოველ ჯერზე ვიცვამთ. დღე.ქვემოთ ჩამოვთვლით ამ ხსოვნას და ვედრებას.
- ტანსაცმლის ტარების ლოცვა
წინასწარმეტყველი (აკურთხება და მშვიდობა მასზე) როცა იცვამდა კაბას, პერანგს, ხალათს ან ტურბანს, ამბობდა: „ღმერთო, გთხოვ მის სიკეთეს და სიკეთეს, რაც არის მისთვის, და თავშესაფარს ვეძებ. შენში მისი ბოროტებისგან და ბოროტებისგან რაც არის მისთვის“. მოთხრობილია იბნ ალ-სუნის მიერ იბნ საიდის (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მასზე) ავტორიტეტით.
აქ წმიდა წინასწარმეტყველი გვასწავლის ღმერთს ვილოცოთ საუკეთესო სამოსის გაზრდით და მათი ბოროტებისგან თავშესაფრის ძიებაში.
- ლოცვა ტანსაცმლის ტარებისთვის
წინასწარმეტყველმა (აკურთხება და მშვიდობა მასზე) თქვა: „ვინც ტანსაცმელს ჩაიცვამს და ამბობს: დიდება ღმერთს, რომელმაც ამით შემმოსა და მომცა ეს ჩემი მხრიდან ყოველგვარი ძალისა და ძალის გარეშე, მისი წარსული. და მომავალი ცოდვები მიეტევება“. ეს მოთხრობილია აჰმედის, აბუ დაუდის, ალ-თირმიდის, ალ-ნისაის, იბნ მაჯას და ალ-ჰაკიმის მიერ მუად ბინ ანასის (ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მასზე) ავტორიტეტით.
ჩვენ აქ ვხედავთ, რომ ღმერთის ქება ამ სამოსით მოგვაწოდეს ღმერთის ცოდვების მიტევების მიზეზია, ამიტომ ვულოცავთ მას, ვინც ეს ვედრება წარმოთქვა.
- ლოცვა ტანსაცმლის ტარებისთვის
იბნ ომარის მიხედვით, მან თქვა: წინასწარმეტყველმა დაინახა თეთრი სამოსი ომარზე და თქვა: "ეს ახალია თუ სარეცხი?" მან თქვა ღუსლი და წინასწარმეტყველმა (ა.შ.) თქვა: ჩაიცვით ახალი ტანსაცმელი, იცხოვრეთ სადიდებლად და მოკვდით მოწამეობრივად და ღმერთი მოგცემთ თვალის ნუგეშისცემას ამქვეყნიურში და შემდეგში.
ეს არის შეხსენება მათთვის, ვინც დაინახა, რომ ვიღაც ატარებდა მის ტანსაცმელს, ლოცულობდა მისთვის, რომ ეცვას ახალი ტანსაცმელი, დიდხანს და ღირსეულ სიცოცხლეს, მოწამეთა სიკვდილს, რომელიც მოითხოვს სამოთხეს, და ვედრება ამქვეყნიური და სამახსოვროდ ყოფნისთვის.
აქ ჩვენ ვხედავთ მოციქულს (ღმერთმა კურთხევა და მშვიდობა მას) გვასწავლის ბევრ ზიქრსა და ვედრებას, რომლებიც ნათქვამია ტანსაცმლის ჩაცმის ან ჩაცმისას.სხვებისგან.
დუა ახალი ტანსაცმლის ტარებისთვის
ახალი ტანსაცმლის თხოვნას იგივე ფორმულა აქვს, როგორც ვედრება ახალი სამოსისთვის, ან ლოცვა ახალი სამოსის ტარებისთვის, ან ლოცვა ახალი სამოსისთვის.
წინასწარმეტყველმა თქვა: „ვინც ახალ სამოსს ჩაიცვამს და იტყვის: დიდება ღმერთს, რომელმაც შემმოსა მე იმით, რითაც ვიფარებ პირს და გავალამაზებ ჩემს ცხოვრებაში, შემდეგ კი მიდის სამოსელს, რომელსაც მე ვქმნი (ძველს) და ვაძლევ მოწყალებას, ის არის ღვთის მფარველობაში და ღვთის მფარველობაში.” და ღვთის გულისათვის ცოცხალი და მკვდარი”.
მოთხრობილია ალ-თირმიდისა და იბნ მაჯას მიერ ომარის (ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მასზე) ავტორიტეტით.
ადამიანმა შეიძლება მოძებნოს ნათქვამი ახალი ტანსაცმლის ჩაცმისას, ან ლოცვა ახალი ტანსაცმლის ჩაცმისას, სხვადასხვა ფორმულების სიმრავლის გამო, ჩვენ ადრე აღვნიშნეთ ისინი.
რა მშვენიერია ვედრება ახალი ტანსაცმლის ჩაცმისას და რა კარგი სიკეთეა ეს, რომელშიც ქება ღმერთს სამოსელი მისცა და მასში არის ქველმოქმედების წახალისება, რაც ღმერთის მფარველობაში გყავს. და ღმერთის გზაზე და მასთან ახლოს და ამაზე უკეთესი არაფერია.
დუა ბავშვებისთვის ტანსაცმლის ტარებისთვის
მნიშვნელოვანია ვასწავლოთ ბავშვებს ვედრება ახალი ტანსაცმლის ჩაცმის შესახებ, იქნება ეს ახალი თუ ძველი, რათა შეაჩვიონ ბავშვებს ღმერთის გახსენება ყველა ვითარებაში და სიტუაციაში და დაიცვან ისინი შურის ბოროტებისგან, ბოროტი თვალისგან. ეშმაკი და ჯინი.
ბავშვებს შეუძლიათ ასწავლონ ლოცვა უმარტივესი სიტყვებით, რათა გაუადვილონ მათ დამახსოვრება და გამეორება, შემდეგნაირად:
„დიდება ღმერთს, რომელმაც ამით შემმოსა და მომცა ეს ჩემი მხრიდან ყოველგვარი ძალისა და ძალის გარეშე.“ ბავშვს ამ ვედრების სწავლება დაიცავს მას და კარგ ჩვევად იქცევა ყოველთვის ღმერთის გახსენება.
სამოსის ტარების ვედრების სათნოება
ვედრება ახალი სამოსის ჩაცმისას არის ერთ-ერთი ლოცვა, რომელსაც აქვს მრავალი სათნოება და ეს არის ვედრება, რომელიც იწყება ღმერთის ქებით, ამიტომ ღმერთის ქება მისი კურთხევებისთვის განაპირობებს იმას, რომ ღმერთმა აკურთხოს ეს კურთხევები, გაზარდოს და გაამრავლოს ისინიც. როგორც კურთხევების შენახვა და მათი ხსოვნისათვის მუდმივი შენარჩუნება და მის სხვა კეთილგანწყობას შორის:
- ღმერთთან (ყოვლისშემძლე) სიახლოვე ხსოვნისა და ვედრების გზით, როგორც ქუდისის ჰადისშია ნათქვამი, ღმერთი მათთანაა, ვინც მას ახსოვს, არამედ ის ახსოვს მათ, ვინც მას ახსოვს, ასე რომ, რა არის იმაზე უკეთესი, რომ ღმერთი გახსენდება შენ და შენთანაა. შენ.
- წარსული და მომავალი ცოდვების მიტევება, წინასწარმეტყველის (ა.შ.) ჰადისის მიხედვით: „ვინც სამოსს ატარებს და ამბობს: დიდება ღმერთს, რომელმაც ამით შემმოსა და მის გარეშე მომცა. ნებისმიერი ძალა ან ძალა ჩემი მხრიდან, გარდა იმისა, რომ მას მიეტევება წარსული და მომავალი ცოდვები“.
ეს მოთხრობილია აჰმედის, აბუ დაუუდის, ალ-თირმიდის, ალ-ნასაის, იბნ მაჯასა და ალ-ჰაკიმის მიერ მოაზ ბინ ანასის, ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მასზე. - და წინა ჰადისი შეიცავს დიდ სასიხარულო ამბავს მათთვის, ვინც თქვა ეს მარტივი ვედრება, ერთ წუთზე ნაკლებ დროში, როდესაც თქვენ კითხულობთ ამ ვედრებას სამოსის ან მოსასხამის ჩაცმისას და ღმერთი აპატიებს თქვენს წარსულს და მომავალ ცოდვებს, ამიტომ ფრთხილად უნდა ვიყოთ. ის.
- კეთილი საქმეების ძიება და ტანსაცმლის ტარებისას გახსენებითა და ვედრებით ბოროტებისა და ზიანის მოცილება.
- გამაგრება და დაცვა ეშმაკისა და ჯინისაგან, რომლებიც ადიან კაცს და სურთ მისთვის ყოველგვარი ბოროტება, რადგან ეშმაკი ადამიანის მტერია და ჩვენ უნდა მივიღოთ იგი მტრად და ვებრძოლოთ მას ვედრებით და ხსოვნის მიზნით. მისი ჩურჩულისა და ინსინუაციის თავიდან ასაცილებლად, რადგან ეშმაკმა შეიძლება ამპარტავნულად და საკუთარი თავის აღტაცებით ჩურჩულოს, როცა ტანსაცმელს იცვამ, და ღმერთს არ უყვარს ყოველი ამპარტავანი და ამაყი ადამიანი, ამიტომ დჰიქრ დუა განდევნის სატანას და ნებისმიერ მავნე ქმნილებას, როგორიცაა ჯინი და ამოიღებს ყოველგვარ სიამაყეს, ქედმაღლობას და აღტაცებას სულიდან.
- იმუნიზაცია და დაცვა ბოროტი თვალისგან, შურისა და ჯადოქრობისგან. ტანსაცმლის, განსაკუთრებით ახლის ჩაცმამ შეიძლება გამოიწვიოს შეშურდეს ადამიანს სამოსის გამო. ვედრება და ხსოვნა აქ იცავს ადამიანს და აქცევს მას ღვთის მფარველობასა და თანამგზავრობაში.
- გული შვება, გული მშვიდად, სული მშვიდი. ეს არის ვედრებისა და ხსოვნის უდიდესი უპირატესობა. თუ შენ ხარ ერთ-ერთი, ვინც გახსოვს, შენი გული დამშვიდდება ღმერთის ხსენებით. ღმერთო ( უზენაესმა) თქვა: "ვისაც სწამს და ვისი გულიც ამშვიდებს ღმერთის ხსოვნას, მხოლოდ ღმერთის ხსოვნას ემშვიდობება". სურა ალ-რადი: აიათი XNUMX
გაშიშვლების ლოცვა
ლოცვა ტანსაცმლის ჩაცმისა და მისი ამოღების შესახებ არის ის, რაც მოვიდა წინასწარმეტყველის სუნაში:
წინასწარმეტყველმა (ღმერთმა დალოცოს მას და მშვიდობა მას) თქვა: „დაფარე ის, რაც არის ჯინების თვალებსა და ადამის ძეთა ინტიმურ ნაწილებს შორის, რათა მუსლიმმა თქვას, თუ მას სურს ტანსაცმლის გაყრა: ღმერთის სახელი, რომლის გარდა ღმერთი არ არის“.
მოთხრობილია იბნ ალ-სუნის მიერ ანასის (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მასზე) ავტორიტეტით.
ეს ხსოვნა და ვედრება არის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოგონება, რომელიც ყოველდღიურად უნდა ვილაპარაკოთ ტანსაცმლის გასახდელში. ჯინისთვის არ არის კარგი ჩვენი ინტიმური ნაწილების დანახვა, რამაც შეიძლება მძიმე შედეგები მოჰყვეს ადამიანს. ეს ვედრება უნდა ისწავლოს და წაიკითხოს. როცა ტანსაცმელს ვიხსნით და ჩვენს შვილებსა და ცოლებსაც კი ვასწავლით იმუნიზაციას მავნე არსებებისგან, რომლებიც გვიყურებენ, სადაც ჩვენ ამას ვერ ვხედავთ.
