ლოცვა ისლამის მეორე საყრდენია და იბნ ომარის (ღმერთმა იყოს ორივე მათგანი კმაყოფილი) ავტორიტეტით, რომელმაც თქვა: მე მოვისმინე ღვთის მოციქულის (ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე) ნათქვამი: „ისლამი აგებულია ხუთი: დამოწმება, რომ არ არსებობს ღმერთი გარდა ღმერთისა და რომ მუჰამედი არის ღვთის მოციქული, ლოცვის აღსრულება და ზაქატის მიცემა, რამადანის მარხვა და მომლოცველობა სახლში მათთვის, ვისაც ამის საშუალება აქვს“.
ლოცვის განმარტება
- ლოცვა არის კავშირი მსახურსა და მის უფალს შორის და ის არის ისლამის უდიდესი საყრდენი რწმენის ორი მოწმობის შემდეგ და ამიტომ ის არის ისლამის უდიდესი პრაქტიკული საყრდენი. დაბლა და თუ არ შეუძლია, ლოცვა თვალითაც აღასრულოს.
- და ვინც ვერ ახერხებს აბდენტს, ასრულებს ტაიამუმს და თუ განწმენდილს აკლია მტვერი და წყალი, ის ლოცულობს და არავინ არ არის განთავისუფლებული მისგან, გარდა კანონიერი საბაბის მქონეთა, ვისაც ღმერთმა ხელი შეუშალა ლოცვაში დროებით, მაგ. მენსტრუაცია და მშობიარობა და ლოცვის გამართლება არ არსებობს ამის გარდა.
- ლოცვა მაჰმადიანის კრიტერიუმია მისი რელიგიის ბრძანებებსა და აკრძალვებთან მიჯაჭვულობისას, ასე რომ, ვინც იმახსოვრებს მას, შეინარჩუნა თავისი რელიგია, ხოლო ვინც უგულებელყოფს მას, დაკარგა რელიგია, რადგან ეს არის ჭეშმარიტი განსხვავება მორწმუნესა და ურჩს შორის. ” აღთქმა ჩვენსა და მათ შორის არის ლოცვა, ამიტომ ვინც მიატოვებს მას, ურწმუნოა“. მოთხრობილია აჰმედის, აბუ დაუდის, ალ-თირმიდის, ალ-ნასაის და იბნ მაჯას მიერ
- ლოცვა, თავისი იდიომატური განმარტებით, არის კონკრეტული სიტყვებისა და მოქმედებების ერთობლიობა კონკრეტული წესით და კონკრეტულ დროს, დაწყებული ტაკბირით და დამთავრებული მისალმებით, იგი შესრულებულია ღვთის თაყვანისცემის მიზნით (დიდება მას). .
- მაშასადამე, ლოცვას აქვს პირობები, საყრდენები, დებულებები და სუნატები, რომლებიც მუსლიმანმა უნდა იცოდეს, რომ მისი ლოცვა იყოს მართებული, რადგან ზოგიერთი მათგანის დატოვებამ შეიძლება მთლიანად გააუქმოს მისი ლოცვა ან შეამციროს მისი ჯილდოს ოდენობა, სანამ მას შეუძლია დაასრულოს. ეს არის ისლამის უდიდესი საყრდენი.
- ჯაბირ ბინ აბდულა (ღმერთმა იყოს ორივე მათგანი კმაყოფილი) თქვა: „ჩვენ გამოვედით და ჩვენს ერთ-ერთ კაცს ქვა მოხვდა, შემდეგ კი სველი სიზმარი ნახა. და ჰკითხა თავის თანამებრძოლებს და თქვა: რამეს იპოვით თაიამუმზე? მათ თქვეს: ჩვენ ვერ ვპოულობთ თქვენ დასასვენებლად, რადგან თქვენ შეგიძლიათ წყალი. როცა წინასწარმეტყველთან მივედით, მას ამის შესახებ აცნობეს და თქვა: მათ მოკლეს, ღმერთმა მოკლა ისინი, როცა არ იცოდნენ? ავადმყოფის განკურნება მხოლოდ ტაიამუმის აღება იყო, ჭრილობაზე ნაჭრის გადახვევა, შემდეგ გაწმენდა და დანარჩენი სხეულის დაბანა“.
- ასე რომ, ეს ჰადისი მიუთითებს იმაზე, რომ შესაძლო ნივთის ცოდნის მიტოვებამ შეიძლება გამოიწვიოს მისი მფლობელის ტანჯვა, და ის ასევე მიუთითებს იმაზე, რომ ვინც არ იცის, არ უნდა ისაუბროს იმაზე, რაც არ იცის, სანამ არ დაუბრუნდება მას, ვინც იცის.
- ლოცვას კი აქვს აკრძალვები, მათ შორის ისეთებიც, რომლებიც ბათილად ითვლებიან და არ მოსწონთ, თუ მათში ჩავარდება მუსლიმი, მისი ჯილდო მნიშვნელოვნად შემცირდება, ხოლო საძულველის მნიშვნელობა არის ის, რასაც შარიათი კრძალავს არაკონკრეტულად, ასე რომ, ვინც არ უნდა იყოს. ეს არ არის ცოდვილი ან დასჯადი, და ვინც დაიცავს მას და მიატოვებს მას ღვთისა და მისი მოციქულის ბრძანებების შესაბამისად, ჯილდო იქნება და არის ქმედებები, თუ მუსლიმი ასრულებს მათ ლოცვაში. ეს ბათილდება და უნდა დაბრუნდეს. , და მას ლოცვის ბათილად წოდება.
რა არის ლოცვის სისაძაგლე და ბათილობა?
იგი დაყოფილია სამ ძირითად ნაწილად:
- არეულობა ლოცვაში
- ლოცვის სხვადასხვა ორგანოები
- პირობები მოითხოვს ნაჩქარევად შეწყვეტას და მათში პატივისცემის ნაკლებობას
პირველი: ლოცვის ხელყოფის შესახებ:
მლოცველი ირევა და აკეთებს გადაჭარბებულ მოძრაობებს, რომლებიც არ შედის ლოცვის მოძრაობებში, იქნება ეს მისი სხეულით, ტანსაცმლით თუ რაიმე გარეგანი ნივთით, რაც იწვევს ლოცვაში მის ხუშოუს დაზიანებას, თუ ამის აუცილებლობა არ არის და ეს არის. შეფასებულია მისი შესაძლებლობების მიხედვით.ამის მაგალითებია:
სხეულზე ხელის შეშლა, როგორიცაა თითების დაჭერა ან გადარევა
- და ხრაშუნა არის ხელის ან ფეხის თითების თვალის ჩაკვრა, სანამ ხმა არ ისმის, და ეს არ მოსწონთ აზროვნების ოთხ სკოლაში, და ეს არის ის, რაც მოვიდა ალისაგან (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მასზე), რომ წინასწარმეტყველმა (ა. ღმერთმა აკურთხოს და მშვიდობა მისცეს) უთხრა მას: „ნუ გატეხ თითებს ლოცვისას“. მოთხრობილია იბნ მაჯას მიერ
- რაც შეეხება შეჯვარებას, ეს არის ერთი ხელის თითების მეორეში ჩასმა და არ მოსწონთ ლოცვის წინ და ლოცვის დროს, რაც შეეხება ლოცვის დასრულების შემდეგ, არანაირი წინააღმდეგობა არ არის. მასთან ერთად), რომ წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა მასზე) თქვა: „თუ რომელიმე თქვენგანი მეჩეთშია, ის არ უნდა ჩაერთოს. ქსელი სატანისგან არის და ერთი თქვენგანი კვლავ ლოცულობს მანამ, სანამ ის მეჩეთშია, სანამ არ დატოვებს მას." მოთხრობილია აჰმედის მიერ
- ქააბ ბინ აჯრაჰის (ღმერთმა ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მასზე) გადმოცემით, ღვთის მოციქულმა (კურთხევა და მშვიდობა მასზე) თქვა: „თუ რომელიმე თქვენგანი აბდას იღებს და კარგად ასრულებს მას, მაშინ განზრახ გამოდის გარეთ. მეჩეთამდე, მაშინ თითები არ უნდა გადაეჯაჭვა, რადგან ლოცულობს“. მოთხრობილია აჰმედის, აბუ დაუდის, ალ-თირმიდის და ალ-ნისაის მიერ
გადაუხვიეთ არასაჭირო
- ლოცვაში მობრუნება, როცა საჭიროება არ არის, სხვადასხვა სახისაა: ზოგიერთი მათგანი ბათილდება ლოცვას, თუ მუსლიმი მკერდს მთლიანად აბრუნებს და სხვა მიმართულებით უხვევს, გარდა ქიბლას მიმართულებისა, რადგან ეს ბათილობს ლოცვას. რადგან ლოცვის მართებულობის ერთ-ერთი პირობაა მუდამ ქიბლასკენ მიმართვა.
- რაც შეეხება თავის მობრუნებას ან უბრალოდ თვალის ყურებას, როცა მკერდი ჯერ კიდევ ქიბლასკენ არის მიმართული, ეს არ მოსწონს. მორწმუნეთა დედამ, აიშამ (ღმერთმა იყოს კმაყოფილი მისით) თქვა: ვკითხე წინასწარმეტყველს (მშვიდობა და კურთხევა). ღმერთი იყოს მას) ლოცვის დროს შემობრუნების შესახებ. მოთხრობილია ალ-ბუხარის მიერ და გაფლანგვის მნიშვნელობა: არის რაღაცის სწრაფად აღება მისი მფლობელის უყურადღებოდ.
- მაგრამ თუ მას მოთხოვნილება სჭირდებოდა, ის არ ეზიზღებოდა, მაშინ ღვთის მოციქული (ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე) ლოცვით მიმართა საჭიროებას, შემდეგ იბნ ალ-ჰანზალის (ღმერთმა იყოს) ადვილი შვილი. კმაყოფილი იყო მისით) თქვა: ის ლოცულობს, როცა ხალხს უყურებს“. მოთხრობილია აბუ დაუდის მიერ და მან თქვა: "და გაგზავნა მხედარი ხალხთან ღამით დასაცავად". ალ-ალბანმა დაადასტურა ის
უყურებს რა აშორებს მას ლოცვისგან
- სძულს თაყვანისმცემლის შეპყრობა რაღაცით, რაც მას ლოცვისგან აშორებს, ამიტომ მას სძულს ლოცვა სარკის წინ, რომელიც ასახავს გამოსახულებებს, იქნება ეს მისი ან სხვისი გამოსახულება; რადგან ის ამით იქნება დაკავებული.
- ასევე სძულს ტელევიზორის ან კომპიუტერის წინ ლოცვა, როცა ისინი მუშაობენ, რადგანაც შესაძლებელია დაკავებულები იყვნენ, ასევე სძულს ტელეფონზე ყურება, რომ ლოცვის დროს გამრეკელი იცნობდე, რათა მისგან ყურადღება გაფანტო. ასე რომ, ყველა ეს ქმედება აშორებს გონებას ლოცვისგან.
- რაც შეეხება ტელეფონის ტანსაცმლიდან ამოღებას, მის დათვალიერებას, აბონენტის გაცნობას, მის ხელყოფას ან გამორთვას, ეს არის მრავალი ქმედება, რომელიც შიშობენ, რომ ლოცვის სრულიად გაუქმებამდე მიგვიყვანს ბევრი რამით დაკავების შედეგად. მუშაობა, გარდა ლოცვის მოქმედებებისა.
- მტკიცებულება არის ის, რაც მოვიდა აიშას (ღმერთმა იყოს კმაყოფილი მისით) უფლებამოსილების მიხედვით, რომ წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა მასზე) ლოცულობდა ტუნიკით, რომელსაც დროშები ჰქონდა, ამიტომ მან შეხედა მის დროშებს, რომ შეეხედა, და როდესაც დაასრულა, თქვა: "წადი ჩემი ამ ტანკით აბუ ჯაჰმში და მომიტანე აბუ ჯაჰმის ანბაჯანია, რადგან მან ყურადღება მიმაქცია ჩემი ლოცვისგან." ბუხარი და მუსლიმი
- თუ მესინჯერმა ლოცვის დროს აწუხებდა მას ფერადი დროშებით გამოწყობილი ტანსაცმლით, მაშინ რა სხვა მუსლიმებს, და როგორ იმ მოწყობილობით, რომელიც მუშაობს ან აჩვენებს სურათებს ან სარკეს, რომელშიც ხალხი მოძრაობს!
- ალ-ნავავიმ, ღმერთმა შეიწყალოს იგი, თქვა: „სძულს კაცს ან ქალს ლოცვა კაცთან ან ქალთან ერთად მის წინაშე, ვინც მას იღებს და ხედავს მას.” მან ციტირება მოახდინა უმარ იბნ ალ-ხატაბსა და ოსმანზე. იბნ აფანს (ღმერთმა იყოს ორივე მათგანი კმაყოფილი) სძულს ეს ყურადღების გაფანტვა, რომელიც ყურადღებას აშორებს ლოცვისგან.
ცისკენ იხედება
- აღინიშნა, რომ ლოცვის დროს აკრძალული იყო ცისკენ მზერის აწევა მას შემდეგ, რაც ღვთის მოციქული ამას აკეთებდა იმ პერიოდში, როდესაც იმედოვნებდა, რომ ქიბლა წმინდა სახლად გადააქცევდა. და რაზეც ჩვენმა უფალმა გვითხრა, და მან თქვა: "ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ თქვენი სახის მობრუნება ცაში. ასე რომ, მიაქციეთ თქვენი სახე წმინდა მეჩეთისკენ და სადაც არ უნდა იყოთ, შეაქციეთ სახეები მისკენ."
- აბუ ჰურეირას (ღმერთმა ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მასზე) გადმოცემით, მან თქვა: „როდესაც ღვთის მოციქული ლოცულობდა, მზერას ზეცისკენ აპყრობდა და ცხადყოფდა: ვინც თავმდაბალია ლოცვაში“ და თავი დახარა. გადმოცემულია ალ-ჰაკიმი და ალ-ბაიჰაკი
- وورد النهي صريحًا بعدها بحديث صريح، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ (رضي الله عنه) قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ): “مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلَاتِهِمْ فَاشْتَدَّ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ حَتَّى قَالَ: لَيَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ .” მოთხრობილია ალ-ბუხარის მიერ
ლოცვისას თვალები დახუჭე
- ისლამს სურდა, ღვთისმსახურებაში არ მიბაძოს არამუსლიმებს და ეს იყო ებრაელებისა და მოგვების ერთ-ერთი მახასიათებელი, თუ თაყვანს სცემდნენ, თვალის დახუჭვა იყო და მოგვები ამას აკეთებდნენ, როცა მზეზე ლოცულობდნენ.
- მეცნიერებმა თქვეს, რომ ის არ მოსწონთ საჭიროების გარეშე, რადგან ის არღვევს სუნას, სუნა არის იმისთვის, რომ მლოცველმა შეხედოს სალოცავ ადგილს, ამიტომ ყოველი მისი საწინააღმდეგო მოქმედება არ მოეწონება.
ლოცვაში გაჭიმვა და ჩაძირვა
ეს არის ქმედება, რომელიც ეწინააღმდეგება პატივმოყვარეობას, და გაჭიმვა ან გაჭიმვა არის დაჭიმულობა, და ის აშორებს ადამიანს ლოცვაში პატივმოყვარეობას და უწინასწარმეტყველებს სიზარმაცეს ლოცვაში, და ეს არის ქმედება, რომლისგანაც მაჰმადიანი თავისუფლდება.
მოკლება ლოცვაში
- აბუ ჰურეირას (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მასზე) გადმოცემით მოთხრობილ ჰადისში, რომ წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა მასზე) "აკრძალა კაცს მწოლიარე ლოცვა". ბუხარი და მუსლიმი
- დამოკლება იმისთვისაა, რომ ადამიანმა ხელი წელზე დაიდოს, წელი კი მუცლის ქვედა ნაწილის შუაშია და აკრძალვის მიზეზად ითქვა, რომ აკრძალული იყო ჯოჯოხეთის ხალხის მიბაძვა. მოხსენებული იყო აბუ ჰურეირას (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მასზე) გადმოცემის ჯაჭვით: „მოკლეობა ლოცვაში ჯოჯოხეთის ხალხის ნუგეშია“. მოთხრობილია იბნ ხუზაიმას მიერ
- და ითქვა, რომ ის ბაძავს ეშმაკს, ამიტომ თქვა აბდულა ბინ აბასმა (ღმერთმა ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მათზე) და იბნ აბი შაიბამ გადმოსცა ეს, და ითქვა, რომ ის ბაძავს ებრაელებს, რადგან ეს მოვიდა ავტორიტეტზე. აიშას (ღმერთმა იყოს კმაყოფილი მისით) საჰიჰ ალ-ბუხარში.
რაღაცის მიღება, რომელშიც ცეცხლია ქიბლაში
- ღმრთის მოციქულმა (აკურთხება და მშვიდობა მას) აუკრძალა პირისპირ შეხედვა საგანს, რომელშიც აალებული ცეცხლი იყო ქიბლას მიმართულებით, რადგან ეს მოგვებს ცეცხლის თაყვანისცემას ემსგავსება.
- ასე რომ, სალმანი (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მასზე) ამბობს, როდესაც ის საუბრობს თავის წინა ცხოვრებაზე ისლამამდე, რადგან ის იყო სპარსელი მოგვების რელიგიაზე: ”მე ბევრს ვმუშაობდი მოგვებში, სანამ არ ვიყავი ცეცხლის ბამბა, აანთო და ერთი საათიც არ გაუშვა“. მოთხრობილია აჰმედის მიერ
- ეს განჩინება არ მოიცავს გამათბობლების მიღებას, როგორც ამას მეცნიერები ადგენენ, რადგან ეს არ არის ცეცხლი ალი.
თმისა და ტანსაცმლის დაფარვა, ხელების ახვევა და ჭუჭყისა და კენჭებისგან შუბლის მოწმენდა.
- დაკავდით თმის შეკვრით, მოხსნით, ტანსაცმლის შეკვრით ან მასში სახელოების გადახვევით და ასევე შუბლის გაწმენდით ჭუჭყისა და კენჭებისგან, თუ ისინი შუბლზე ეკვროდნენ ყოველ რაქაში მიწაზე დამხობის შედეგად და დაპირისპირება ლოცვაში ზრუნვისგან და საძულველი ხელყოფისგან; რადგან მას აქვს დამატებითი სამუშაო, რომელიც აშორებს ლოცვას, განსაკუთრებით თუ ის განმეორდება.
- აბუ საიდ ალ-ხუდრის (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მასზე) გადმოცემით, რომელმაც თქვა: „ვნახე ღვთის მოციქული (ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე) წყალში და ტალახში დამხობილი, სანამ ტალახის კვალი დავინახე. მისი შუბლი. ” ბუხარი და მუსლიმი
- თუმცა, თუ ჭუჭყი ან კენჭები ზიანს აყენებს მლოცველს, მაშინ ისინი უნდა მოიხსნას და მოიწმინდოს უხერხულობის გარეშე, ხოლო ყურადღება მიაქციოს მათ მინიმუმამდე დაყვანას, რათა არ გადაიტვირთოს ადამიანი ლოცვაში.
ლოცვის დროს იფურთხება, ქიბლას მიმართულებით თუ მარჯვნივ, უდაბნოში მლოცველებისთვის
- ამის აკრძალვა მოჰყვა აბუ ჰურეირას (რაც ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მასზე) გადმოცემით, რომ ღვთის მოციქულმა (აკურთხება და მშვიდობა მასზე) დაინახა ნახველი მეჩეთის ქიბლაში და ხალხისკენ შებრუნდა. , და თქვა: „რატომ დგას რომელიმე თქვენგანი თავის უფლის წინაშე და აფურთხებს მის წინ? ვინხა ღებულობს მის სახეში? თუ რომელიმე თქვენგანი იფურთხება, მარცხენაზე ფეხის ქვეშ იფურთხება, ხოლო თუ ვერ იპოვის, ასე თქვას“.
- ჰადისის მთხრობელმა აღწერა ეს მახასიათებელი, ამიტომ მან გადააფურთხა სამოსზე, შემდეგ კი ერთი ნაწილი მეორეზე მოიწმინდა.
- და ვინც ლოცულობს უდაბნოში, ანუ მიწის დიდ ფართობზე, რომელიც არ არის კეთილმოწყობილი მეჩეთი და უნდა იფურთხება, მაშინ უნდა შეაფურთხოს ფეხქვეშ ან მარცხნივ; ეს არის ეტიკეტი ღმერთთან ურთიერთობისას (დიდება მას), ხოლო ამის კეთება საძულველია ლოცვაში, რადგან მონა ღმერთს როგორ მიმართავს, მერე ღმერთი კოცნის და ის პირისპირ კვნესის!
ლოცვაში იღიმება
- თუ ეს კეთდება მისი თავიდან აცილების გარეშე, იქნება ეს ტუჩების დახურვით, კბილების დაჭერით ან პირზე ხელის დაჭერით, მაშინ ჰანაფი, შაფიი და ჰანბალი იურისტები ამბობენ, რომ არ მოსწონთ ლოცვის დროს ყვირილი.
- და მათ მოჰყავდათ მტკიცებულებად ის, რაც მოვიდა აბუ ჰურეირას (ღმერთმა იყოს კმაყოფილი მასზე) წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა ღმერთზე მასზე) ავტორიტეტით, რომელმაც თქვა: „ღმერთს უყვარს ცემინება და სძულს ყვირილი. სატანა, ასე რომ, თუ რომელიმე თქვენგანი იყვირებს, ნება მიეცით შეწყვიტოს ის, როგორც შეუძლია, რადგან როცა რომელიმე თქვენგანი იღიმება, სატანა მას დასცინის“. მოთხრობილია ალ-ბუხარის მიერ
მეორე: განსხვავება ლოცვის ფორმებსა და სუნაში ნახსენებ ფორმას შორის, მათ შორის:
მკლავების გაშლა დაწევისას ძაღლის ან შვიდფეხა საწოლს ჰგავს
- და მისი გარეგნობა ისაა, რომ თაყვანისმცემელი ხელებს იდაყვიდან ხელისგულებამდე აწვდის, ამიტომ იდაყვებს არ აწევს და მიწაზე აკრავს, როგორც დანარჩენი ლომები და ძაღლები, და ეს არის აკრძალული პოზიცია.
- ანასის (ღმერთმა იყოს კმაყოფილი მასზე), მან თქვა: ღმრთის მოციქულმა (აკურთხება და მშვიდობა მასზე) თქვა: „პირდაპირი იყავით მწკრივში და არცერთმა თქვენგანმა არ გაშალოს ხელები ძაღლივით. .” ბუხარი და მუსლიმი
- ცხადია, რომ ადამიანის ცხოველთან შედარება, იქნება ეს ყურანში თუ სუნაში, არ მოდის გარდა კრიტიკის ადგილისა და არა პატივისცემისა.
სმენადაქვეითება, დრეპინგი და ყრუთა ჩართვა
- ფარდა არის მამაკაცის პირისა და ცხვირსაფარი ფარდის ტარებიდან, ხოლო ფარდა, რაც ნიშნავს ფარდას ან ფარდას, არის ის, რომ სამოსი ძალიან გრძელია, სანამ მიწას არ შეეხოს ან კუდი არ მიიწევს მიწაზე.
- ჭექა-ქუხილის აკრძალვა მოვიდა აბუ ჰურეირას (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მისით) ჰადისიში: „ღმერთის მოციქულმა (ღმერთის ლოცვები და მშვიდობა იყოს მასზე) აუკრძალა კაცს ლოცვის დროს პირის დაფარვა“. მოთხრობილია აბუ დაუდისა და იბნ მაჯას მიერ
- ქალისთვისაც კი ნიქაბით ლოცვა მაკრუხია, ამიტომ ქალმა შეიძლება ლოცვისა და იჰრამის დროს სახე ამოიფაროს, რადგან სახის დაფარვა არ აძლევს მუსლიმს შუბლისა და ცხვირის მიწაზე დადების საშუალებას.
- მაგრამ თუ არსებობს ქალის მოთხოვნილება, როგორიცაა არამაჰრამების არსებობა, მაშინ ეს არ არის ზიზღი, და ზიზღი ასევე მოხსნილია მამაკაცისთვის, თუ მას ეს სჭირდება, მაგალითად, თუ მას აქვს დაზიანებები სახეზე და მთელ სახეს ფარავს, მაშინ არ მოსწონთ იმ დროს.
- და აბუ-დაუდის ჰადისში აბუ ჰურეირას ავტორიტეტის შესახებ, "წინასწარმეტყველმა (აკურთხება მას და მშვიდობა მას) აუკრძალა ლოცვაში ჩამოხრჩობა და კაცს პირის დაფარვა."
- და მასში მეცნიერებმა თქვეს, რომ ქედმაღლობისა და ამპარტავნების შედეგად წარმოქმნილი ისბალი შეთანხმებით აკრძალულია, მაგრამ თუ ისბალი არ არის ამპარტავნული, მაშინ ეს არის უთანხმოება სამართალმცოდნეებს შორის, მაგრამ ყველა შემთხვევაში ის არ აბათილებს ლოცვას. .
- ყრუ პიროვნების ჩართვა მუსლიმს არ აძლევს საშუალებას შეასრულოს ლოცვის მოძრაობები, ამიტომ ის არ იხრის და არ ემორჩილება სწორ მდგომარეობაში, რადგან ხელები თავისუფალი არ არის და ეს არის ლოცვის ფორმის დარღვევა.
ყურანის კითხვა დახრისა და დამხობისას
- მიუხედავად ყურანის ნებისმიერ დროსა და ადგილას კითხვის დიდი ჯილდოსა, მოციქულმა (ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე) გვითხრა, რომ ქედმაღლობა და დადგომა არ არის ყურანის კითხვის ადგილი და რომ ის (მშვიდობაა) და ღვთის კურთხევა მასზე) აკრძალა მათში ყურანის კითხვა.
- فجاء عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (رضي الله عنهما) قَالَ: كَشَفَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) السِّتَارَةَ، وَالنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَ: “أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إِلَّا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ، أَوْ تُرَى لَهُ، არა ის, რომ მე ავკრძალე ყურანის კითხვა, დაჩოქილი ან დაჩოქილი, ხოლო რაც შეეხება მუხლმოდრეკას, ისინი იზრდებიან უფალში (დიდება და ამაღლება) და დამხობის გულისთვის. მოთხრობილია მუსლიმის მიერ
- ეს განპირობებულია ყურანის მაღალი პოზიციით, ამიტომ ის არ იკითხება მშვილდოსნისა და დამხობის დროს და მეცნიერთა უმრავლესობამ თქვა, რომ აკრძალვა არის მაკრუჰისთვის და არა აკრძალვისთვის.
- ზოგმა შეიძლება იკითხოს, რა არის ყურანში ნახსენები ვედრების წესი, თუ მუსლიმი იტყვის მათ დამხობისას? მკვლევარებმა თქვეს, რომ ყურანის აიათებში მოხსენიებული ვედრება აკრძალვაში არ შედის, რადგან მასში იგულისხმება ვედრება და არა მხოლოდ წაკითხვა.
მისალმებისას ხელებით მიუთითებს
- არიან მუსლიმები, რომლებიც მარჯვენა ხელით მიუთითებენ პირველ მისალმებაზე, ამიტომ ხსნიან მას მარჯვნივ და ასევე მარცხნივ მეორე მისალმების დროს, და ეს აკრძალული იყო ღვთის მოციქულის მიერ. .
- ჯაბერ ბინ სამრას (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მასზე) გადმოცემით, მან თქვა: როცა ჩვენ ვლოცულობდით ღვთის მოციქულთან ერთად, ვიტყოდით: მშვიდობა და ღვთის წყალობა იყოს თქვენზე. მშვიდობა და ღვთის წყალობა იყოს თქვენზე და ხელით ანიშნა ორივე მხარეს: „რატომ ჟესტიკულატორობთ ხელებით, თითქოს მზის ცხენების კუდები იყვნენ? საკმარისია ერთმა თქვენგანმა ხელი თეძოზე დაადო, შემდეგ ძმას მარჯვნიდან და მარცხნიდან მოიკითხოს“. მოთხრობილია იმამ მუსლიმის მიერ
მესამე: ლოცვა ისეთ პირობებში, რომელიც მოუწოდებს ადამიანს აჩქარდეს მის დასრულებას და არ იყოს მორჩილი მასში.
არის გარკვეული სიტუაციები და გარემოებები, როდესაც ადამიანი ლოცულობს, როდესაც მას შეიძლება სურდეს დააჩქაროს ლოცვის დასრულება და მთლიანად არ დაიმდაბლოს ამით, მათ შორის:
ლოცვა საჭმლის თანდასწრებით
- არის შემთხვევა, როცა მუსლიმისთვის საჭმელს ამზადებენ და ლოცვას ასრულებენ, ამიტომ მუსლიმს უხერხულია ლოცვის წინ საჭმელი ჭამოს, მაგრამ შეიძლება მოშივდეს ან სწყურია საჭმელი, ამიტომ ლოცულობს მაშინ, როცა უნდა იჩქაროს, რომ დაასრულოს. ლოცვას და არღვევს მის მიმართ პატივისცემას.
- მან თქვა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე): „თუ რომელიმე თქვენგანმა დაასრულა ვახშამი და ლოცვა დამყარდა, დაიწყეთ ვახშმით და არ იჩქაროთ, სანამ ის არ დასრულდება“. ბუხარი და მუსლიმი
- სასურველია მან ჯერ ჭამა დაიწყოს და არ იჩქაროს საჭმლის დასრულება, ამიტომ მთლიანად ჭამს თავის მოთხოვნილებას, მაშინაც კი, თუ მუეზინი ლოცვას იძახის ან იქამა დადგეს და კრება გამოტოვოს.
ლოცვა ორი ბოროტების დამცველთან
- მაჰმადიანი შეიძლება აიღოს აბდენტს და არ სურდეს სიცივის ან დატვირთულობის ან სხვა რამის გამო აბესტის განახლება, მაგრამ უბიძგებს ორ მინარევებს ან ერთ-ერთ მათგანს, და ეს ორი მინარევებია შარდი და დეფეკაცია, ამიტომ მას სურს დაასრულოს დანიშნულება. ლოცვა დროულად, ამიტომ ლოცულობს ამ სიტუაციაში, როცა ჩქარობს ლოცვის დასრულებას, რათა წავიდეს და შეასრულოს თავისი მოთხოვნილებები, რითაც არღვევს მის პატივისცემას და დარწმუნებას ლოცვაში; ეს სძულს, რადგან ეს გავლენას ახდენს პატივმოყვარეობაზე, იწვევს ლოცვის აღსრულებაში აჩქარებას და ართმევს დამშვიდებას.
- საჰიჰ მუსლიმში მოხსენებული იყო, რომ წინასწარმეტყველმა (ა.შ.) თქვა: „საჭმელის თანდასწრებით არ არის ლოცვა და არც ორი სიბინძურით არის დაცული“. ლოცვის უარყოფა არ მოსწონთ და არა ბათილად, რადგან ლოცვა ძალაშია, თუნდაც ის არ მოეწონოს.
- რაც შეეხება გადაწყვეტილებას ერთის შესახებ, რომელიც იცავდა ორ ბინადარს და ეშინოდა, რომ ლოცვის დრო დასრულდებოდა, მეცნიერებმა თქვეს, რომ ის ლოცულობს მაშინაც კი, თუ ის იცავს ოკულტიზმს, თუ მას ელოდება ტუალეტში შესვლის დროს. შემდეგ ლოცვის დროს მისი აბვეცია გამოტოვებულია და მეორე ლოცვის დრო იწყება, ამიტომ ის ლოცულობს ზიზღით უკეთესია, ვიდრე დროის გაცდენა და ეს არის მეცნიერთა უმრავლესობის აზრი.
- მაშინ როცა ზოგიერთმა შაფიტმა თქვა: ის სთავაზობს შეასრულოს თავისი მოთხოვნილება, თუნდაც დრო გასულიყო, ლოცვის უდიდესი მიზნის მისაღწევად, რაც არის თავმდაბლობა, ხოლო საზოგადოების აზრი სიფრთხილეა, რადგან გამონათქვამის მიხედვით რომ დასაშვებია ლოცვის დროიდან ამოღება, აღსრულდება იმიტომ, რომ დრო გავიდა.
ლოცვა დაძინებისას
- აქ დაძინება არ არის ძილის ნიშანი ან ამის საჭიროების შეგრძნება, მაგრამ დაძინებაში იგულისხმება ის, რომ მას არ შეუძლია ფოკუსირება თავის სიტყვებზე და არ ახსოვს ყურანის დამახსოვრება ძილის გადაჭარბებული მოთხოვნილების გამო. აქ სწორია დაწოლა, რადგან არ არსებობს მორჩილება, დამშვიდება ან ლოცვის რაიმე საყრდენი.
- აიშას (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მისით) გადმოცემით, წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა მასზე) თქვა: „თუ რომელიმე თქვენგანს ჩაეძინება, დაწექი, სანამ ძილი არ გაქრება, რადგან თუ ის ლოცულობს, როცა ეძინება, შეიძლება წავიდეს და პატიება ითხოვოს და საკუთარი თავი დაწყევლოს“. მოთხრობილია ალ-ბუხარი მუსლიმის და სხვების მიერ
- სხვა ჰადისში ნათქვამია აბუ ჰურაირას (ღმერთმა ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მასზე), რომ წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა იყოს მასზე) თქვა: „თუ რომელიმე თქვენგანი ღამით ადგება და ყურანი ჩაჭედილია. ენაზე და არ იცის რა თქვას, მერე დაწოლა“. მოთხრობილია აჰმედისა და მუსლიმის მიერ
- ანასის მიხედვით, წინასწარმეტყველის (აკურთხება და მშვიდობა მას) ბრძანებით, რომელმაც თქვა: „თუ რომელიმე თქვენგანს ლოცვისას დაიძინებს, დაიძინეთ, რათა იცოდეს, რას კითხულობს“. მოთხრობილია ალ-ბუხარის მიერ
- და ეს ჰადისები, თუმცა მათი უმეტესობა ნახსენები იყო ღამის ნებაყოფლობითი ლოცვების საკითხში, მაგრამ მეცნიერებმა თქვეს, რომ ეს წესი მოიცავს სავალდებულო და ზედმიწევნით ლოცვებს ღამით ან დღის განმავლობაში, მაგრამ სავალდებულო ლოცვა არ შორდება თავის დროზე ღმერთს. დაადგინა.
- მაგრამ ეს ყველაფერი დამოკიდებულია ძილის მოთხოვნილების ხარისხზე, რომელიც აფერხებს გონებას იმის გაგებაში, თუ რას ამბობს მუსლიმი, ამიტომ მან შეიძლება დაწყევლოს საკუთარი თავი, სანამ აპირებს მისთვის ილოცოს.
ლოცვის სისაძაგლე ბავშვებისთვის
ისლამურ იურისპრუდენციაში არ არსებობს ტერმინი, რომელიც გამოხატავს იმას, რაც არ მოსწონთ ბავშვებისთვის ლოცვაში, რადგან ბავშვებს კანონიერად არ მოეთხოვებათ ლოცვა, ამიტომ ბავშვებს ასწავლიან ლოცვას მხოლოდ იმისთვის, რომ შეეგუონ მას, ხოლო თუ სრულწლოვანებას მიაღწევენ, მათ ბრალი ეკისრებათ. იურიდიული ხარჯებით სრულად ისევე, როგორც უფროსებს, ასე რომ, რაც სძულს სხვა მუსლიმებს, მათ სძულთ და ისინი გადიან შემდეგ ბავშვების ჯგუფიდან.
რა არის ლოცვის გაუქმება?
ლოცვის გაუქმება უდრის მის საერთოდ არ აღსრულებას და მოითხოვს მის გამეორებას და ის იყოფა ორ ძირითად მიზეზად, ან ერთი მათგანის ჩადენით, ან ორივეს ერთად, ან მასში აკრძალულის კეთებით ან რაიმეს დატოვების გამო. მასში სავალდებულო.
ზოგადად ლოცვის გაუქმებაა:
- განზრახ ჭამს და სვამს
- განზრახ ლაპარაკი არ არის ლოცვის ინტერესში
- ბევრის კეთება განზრახ, ანუ იმ საქმისგან, რომელიც არ არის ისეთივე, როგორც ლოცვა
- სიცილი ლოცვაში
- განზრახ ტოვებს თავის ერთ-ერთ პირობას, ერთ-ერთ საყრდენს ან ერთ-ერთ მოვალეობას საბაბის გარეშე.
ლოცვის სისაძაგლეები, როცა მალიქები
მალიქების მიხედვით ლოცვის ზიზღები ბევრია და თავისთავად ცალკე თემას საჭიროებს, ამიტომ მალიქებმა ის ოცზე მეტი მოწონებით შემოიფარგლეს და ჩვენ ასე ვაჯამებთ:
- თავშესაფარი და ბისმილა ალ-ფატიჰას და სურას დაკისრებამდე
- ლოცვა გახსნის ტაკბის შემდეგ და ალ-ფატიჰას და სურას წაკითხვის წინ
- ვედრება ქედმაღლობისას, პირველი და უკანასკნელი ტაშაჰჰუდის წინ და პირველი ტაშაჰჰუდის შემდეგ
- ლოცვა იმამის მშვიდობის შემდეგ
- ხვეწნას ხმამაღლა ვედრება
- ტაშაჰუდის წაკითხვა
- თაყვანისმცემლის რაღაც სამოსზე დამხობა
- ყურანის წაკითხვა თაყვანისცემის ან დამხობისას, გარდა იმისა, რაც არის ვედრების სახეზე
- კონკრეტული ვედრება, რომელიც ამას ისე ამტკიცებს, რომ სხვას არ ევედრება
- მობრუნდით ლოცვაში საჭიროების გარეშე
- თითები გადააჯვარედინა და გატყდა
- პროსტრაცია
- დგომის შემცირება
- თვალები დახუჭული, გარდა იმისა, ვისაც ეშინია, რომ მზერა შეიძლება დაეცეს რაღაცაზე, რაც მას აწუხებს
- დადექით ერთ ფეხზე და აწიეთ მეორე
- ცალი ფეხის მეორეზე დადგმა პროვოცირებისას
- რაღაც ამქვეყნიურზე ფიქრი
- ყელში ან პირში რაღაცის ტარება, თუნდაც პირში რაღაც ატაროს და მეტყველება შეუშალა, მისი ლოცვა ბათილია.
- მისი წვერი ან რაღაც სხვა
- დიდება ღმერთს ცემინების ან სასიხარულო ამბის გამო, რომელიც მან ქადაგებდა, ამიტომ ქება ამ სიტუაციებში უფრო მეტია, ვიდრე ლოცვის ქმედებები.
- მიუთითებს თავით ან ხელით, რომ უპასუხოს მას, ვინც მისი სუნი იგრძნო, თუ ასე მოიქცა
- სხეულის გახეხვა საჭირო არ არის
- ცოტას ღიმილი საძულველია და ბევრი - უვარგისი
- განზრახ ტოვებს ერთ-ერთ სუნას
- სურას ან ლექსის წაკითხვა ბოლო ორ რაქაში ალ-ფატიჰას შემდეგ
- ლოცვაში ტაში
რა პირობებია ლოცვის მართებულობისთვის?
პირობა და სვეტი ლოცვის მართებულობის აუცილებლობათაგანია, მაგრამ მათ შორის განსხვავება ისაა, რომ პირობა დგება ლოცვაში შესვლამდე, მოვალეობები კი ამის შემდეგ, ლოცვის პირობები კი ხუთია, რაც. არიან:
- ლოცვის დროში შესვლა, ამიტომ დაუშვებელია მასზე ადრე ლოცვა და არ ითვლება აღსრულებულად საჭირო აღსრულებიდან დროის გასვლის შემდეგ, მაგრამ მას გამოტოვებულის გამოსწორება ჰქვია.
- ქიბლასკენ მიმართული, ამიტომ დაუშვებელია მისი შესრულება, გარდა ქიბლას ან მისი მიმართულებისა, ხოლო განსჯას უადვილებს მათ, ვინც მას არ გამოჰყავდა დედუქციის მრავალი მეთოდიდან.
- პირის ღრუს დაფარვა, ასე რომ, დაუშვებელია ლოცვა იმისთვის, ვისი შინაგანი ნაწილებიც ღიაა, ხოლო ინტიმურ ნაწილებში არის განსხვავებები ახალგაზრდასა და მოხუცს, მამაკაცსა და ქალს, თავისუფალსა და მონას შორის. .
- განწმენდა ხდება ორი ძირითადი მინარევებისაგან გარეცხვით და მცირედან განწმენდით
- ტანსაცმლის განწმენდა, რომელშიც ლოცულობს და ლოცვის დროს სხეულისა და ადგილის განწმენდა, სადაც ლოცულობს, მაშინ ადამიანი აპირებს ლოცვას, რათა იყოს ამისთვის სვეტები, მოვალეობები და სუნატები.
