მონოთეიზმისა და მისი ცნების განმარტება ენობრივად და იდიომატურად

ისლამის რწმენა ეყრდნობა ღვთაებრიობისა და ღვთაებრიობის გაერთიანების ძირითად პირობას და ამ სტატიაში ჩვენ გავეცნობით ამ ტერმინს ამ კონცეფციის, მისი დაყოფისა და მისი მნიშვნელობის შესახებ მეტი განმარტებით.

რა არის მონოთეიზმის ცნება და განმარტება

მონოთეიზმისა და გულწრფელობის ცნება

თაუჰიდი ლინგვისტურად არის ზმნის „გაერთიანდეს თაუჰიდის“ წყარო, ანუ მრავალჯერადი ნივთის ერთიანი ქცევა და, შესაბამისად, თავჰიდი მოიცავს ორ განყოფილებას, უარყოფის განყოფილებას და დადასტურების ნაწილს და ისინი წარმოადგენენ სიტყვის ორ თავდაპირველ საყრდენს. მონოთეიზმი, ასე რომ, ის იწყება სიტყვით "არ არსებობს ღმერთი", რომელიც არის სრული (უარყოფა) ღმერთების არსებობის "გარდა ღმერთისა", რაც დადასტურებაა, რადგან არ არსებობს ჭეშმარიტად თაყვანისმცემელი ღვთაება, გარდა ალლაჰისა (swt).

ხოლო მონოთეიზმი ტერმინოლოგიაში არის წმინდა მონოთეიზმის ცნება, რომელიც ადასტურებს, რომ ღმერთს ეძლევა თავისი უფლებები, რომელთაგან პირველი არის მისი უფლება გამოყოს იგი თაყვანისცემისთვის, რაც ნიშნავს, რომ ეს არის მოწმობის მნიშვნელობის გაცნობიერება, რომ არ არსებობს. ღმერთი, მაგრამ ღმერთი და რომ მუჰამედი არის ღვთის მოციქული.

მონოთეიზმის სამართლებრივი განმარტება

• ეს არის რწმენა იმისა, რომ ღმერთი ერთია და არ ჰყავს პარტნიორი და გამოარჩევს მას (დიდება მას) ღვთაებრიობის, ბატონობის, სახელებისა და ატრიბუტებით.
• „როდესაც წინასწარმეტყველმა მუად ბინ ჯაბალი გაგზავნა იემენის ხალხისკენ, უთხრა მას: შენ მიიწევ მ. წიგნის ხალხისკენ, დაე, ეს იყოს პირველი, რაც შენ გაქვს. მოუწოდეთ მათ გააერთიანონ ღმერთი (უზენაესი) და როცა იციან ეს, უთხარი მათ, რომ ღმერთმა აღავლინა მათ ხუთი ლოცვა მათ დღეებში და ღამეში, და როცა ლოცულობენ, უთხარი, რომ ღმერთმა დააკისრა მათ ზაქათი. მათი სიმდიდრე რომ წაართვან მათ მდიდრებს, ასე რომ, დაუბრუნეთ მათ ღარიბებს და თუ ისინი ამას აღიარებენ, წაიღეთ მათგან და დაელოდეთ ხალხის ყველაზე დიდსულოვან ფულს“.
• ეს არის ღმერთის პირველი უფლება მის მსახურებზე. მუად ბინ ჯაბალის (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მისით) უფლებამოსილებით, მან თქვა: მე ვირზე ვირზე დუნდულების მოციქული ვიყავი. დაუძახა უფეირმა. მან თქვა: „მან თქვა: ო მუადჰ! იცით, რა არის ღმერთის უფლება მის მსახურებზე და რა არის მისი მსახურების უფლება ღმერთზე? მან თქვა: მე ვთქვი: ღმერთმა და მისმა მოციქულმა უკეთ იციან. მან თქვა: ღმერთის უფლება თავის მსახურებზე არის ის, რომ ისინი თაყვანს სცემდნენ ღმერთს და არ აკავშირებენ მას რაიმეს. ღვთის მსახურთა (ყოვლისშემძლე და დიდებული) უფლებაა არ დაისაჯოს ის, ვინც მას რაიმეს არ უკავშირებს, მან თქვა: მე ვთქვი: ო, ღმრთის მოციქულო! არ მივაწოდო ხალხს კარგი ამბავი? მან თქვა: ნუ ახარებთ მათ. და ისინი ენდობიან. ” მოთხრობილია ალ-ბუხარისა და მუსლიმის მიერ
• ანასის ჰადისში (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მასზე), ღვთის მოციქულმა (ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე) თქვა: „არ არსებობს მონა, რომელიც მოწმობს, რომ არ არსებობს ღმერთი გარდა ღმერთისა და რომ მუჰამედი მისია. მსახური და მისი მოციქული, მაგრამ ღმერთი აუკრძალავს მას ჯოჯოხეთში." მუადმა თქვა: „ო, ღვთის მაცნე! განა არ ვაცნობო ხალხს ამის შესახებ, რათა სასიხარულო ამბავი იყოს? უთხრა: თუ დაეყრდნონ. ასე რომ, მუადმა ამის შესახებ თქვა, როცა გარდაიცვალა, დანაშაულის გამო“. ბუხარი და მუსლიმი
• და ღვთის წინასწარმეტყველი მუჰამედის (ალბათ ღმერთმა დალოცოს მას) აგრძელებდა ხალხის მოწოდებას და ასწავლიდა ხალხს დაუღალავად სიცოცხლის ბოლო წუთამდე.რაბია ბინ აბბად ალ-დაილის უფლებამოსილების საფუძველზე მასთან ერთად), რომელიც უცოდინარი იყო და ისლამი მიიღო, მან თქვა: „მე დავინახე ღვთის მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) დჰულ-მაჯაზის ბაზარში ჩემი თვალით, ის ამბობს: ხალხო, თქვით: არ არსებობს ღმერთი გარდა ღმერთისა და თქვენ წარმატებას მიაღწევთ და ის შედის მის ხარვეზებში და ხალხი მას ესხმის თავს. მოთხრობილია იმამ აჰმედისა და იბნ ჰიბანის მიერ და დამოწმებული ალბანის მიერ

მონოთეიზმის განმარტება

• სიტყვა ღვთაება აღებულია და მომდინარეობს სიტყვიდან უფალი და ის არის შემოქმედი, მფლობელი, მმართველი, მორჩილი ოსტატი და რეფორმატორი, ამიტომ მუსლიმს სჯერა, რომ არ არსებობს შემოქმედი ღმერთის გარდა და არ არსებობს. მფლობელი, გარდა ღმერთისა, და არ არსებობს სამყაროს მბრძანებელი, გარდა ღმერთისა, და ის არის ბანკი ყველაფრისთვის, რაც არის მოვლენების, საარსებო საშუალებებისა და მოქმედებების სამყაროში, და ის არის საარსებო წყაროს გამყოფი (დიდება მას) სიცოცხლისა და სიკვდილის მომცემი.
• მესაკუთრე, ანუ ბატონობის გაერთიანება არის ღმერთის (swt) გამორჩევა მისი ქმედებებისთვის.
• ღვთის ქმედებები მრავალრიცხოვანია და მსახურს უნდა სჯეროდეს ყველა მათგანის, მათ შორის, გაცემა და თავიდან აცილება, ქმნილებათა სარგებელი და ზიანის მიყენება, კვებით უზრუნველყოფა, კეთილგანწყობა მის შემოქმედებაზე და მათზე ბატონობა, სიცოცხლისა და სიკვდილის მიცემა, თვითნებური მართვა, განაჩენის აღსრულება და წინასწარ განსაზღვრა და მას არ ჰყავს პარტნიორი.
• ასე რომ, ღმერთი (დიდება მას) ამბობს: "არსებობს თუ არა სხვა შემოქმედი ღმერთის გარდა, რომელიც ზრუნავს თქვენ ზეციდან და მიწიდან? ის არ ქმნის, მაშინ გახსოვთ?" An-Nahl: 3, მაშ, როგორ ფიქრობენ ისინი. გაიგივება რა არის შექმნილი და რა არ არის შექმნილი?
• თუმცა, მხოლოდ ღვთაებრიობის მონოთეიზმი არ ითვლება მოთხოვნილ მუსლიმანს, როგორც ღმერთის რწმენის ნიშნად, ამიტომ უნდა მოხდეს მასთან ღვთაებრიობის გაერთიანება და მხოლოდ ის არ ხსნის ღმერთის სასჯელს, რადგან მექას ურწმუნოები არ იყვნენ. ეწინააღმდეგებოდნენ ღვთის მოციქულს ამ სარწმუნოებით, არამედ ისინი სრულიად მოწონებულნი იყვნენ და ეს არ იყო კამათის საგანი მათსა და ღვთის მოციქულს შორის.
• وقد سجل القرآن الكريم هذا الاتفاق في توحيد الربوبية فقال: “قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ.” იუნუსი: 31 და მან ასევე თქვა: "და თუ ჰკითხავთ მათ, ვინ შექმნა ცა და დედამიწა და დაემორჩილა მზე და მთვარე, ისინი აუცილებლად იტყვიან ღმერთს". ობობა: 61
• და ვინც აღიარებს ღვთაებრიობის ერთღმერთობას, მისი გული მშვიდია ღმერთთან და სამყაროში არავინ, როგორი ძლიერი და ტირანიც არ უნდა იყოს იგი, ვერაფერს გააკეთებს ღვთის სასუფეველში, გარდა ღმერთის ნებართვისა, და ის კმაყოფილია მასში ღვთის განჩინებით, რამეთუ ღმერთი არის განმსაზღვრელი და არ აწუხებს პანიკას, როცა ხდება უბედურება, რამეთუ ეს ღმერთის დანიშნულებაა მისთვის და ყველაფერი ღმერთთან არის დაწერილი, ღმერთი (swt) არის უხილავი შემეცნებაში.
• فعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ (رضي الله عنهما) قَالَ: كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) يَوْمًا، فَقَالَ: “يَا غُلَامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ، احْفَظِ اللهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ لَكَ، وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الأَقْلَامُ، وَجَفَّتْ الصُّحُفُ.” მოთხრობილია ალ-თირმიდისა და აჰმედის მიერ და დამოწმებული აჰმედ შაკერისა და ალბანის მიერ

მონოთეიზმის განმარტება

• ღვთაებრიობის მონოთეიზმი არის ღვთაებრიობის მონოთეიზმის მიღწევის შედეგი და ნაყოფი, ასე რომ, ვისაც სჯერა, რომ არ არსებობს შემოქმედი, საარსებო, სიცოცხლის მომტანი, მკვლელი ან განმგებელი მთელი სამყაროს გარდა ღმერთისა, ის მიმართავს სხვა თაყვანისცემას, გარდა ღმერთისა. ?
• ასე რომ, ღვთაებრიობის მონოთეიზმი არის ღმერთის გამორჩევა (დიდება მას) თაყვანისცემის ყველა გარეგნული და შინაგანი აქტით, როგორც სიტყვიერი, ასევე პრაქტიკული, და მათი ერთგულება ღმერთისადმი, და უარყოფს ყოველგვარ თაყვანისცემას, რომელიც წარმოდგენილია ყველა ცრუ კერპისთვის, ვინც არ უნდა იყოს. ღმერთის გარდა.
• ღმერთმა (ამაღლებულმა, დიდებულმა) უბრძანა, რომ მარტოდმარტო თაყვანისცემით და თქვა (დიდება მას): „ღმერთს ეცი თაყვანი და ნურაფერს უზიარებ მას“ ქალები: 36 და ისიც თქვა. : მტკიცებულება: 5 და მან თქვა: "და თქვენმა უფალმა დააწესა, რომ არავის სცეთ თაყვანი მის გარდა." ალ-ისრა: 23.
• ღვთაებრიობის მონოთეიზმი არის მოციქულების გაგზავნის მიზანი, რომლებიც მრავალი წლის განმავლობაში დარჩნენ თავიანთ ხალხთან, ასწავლიდნენ მათ ამ მონოთეიზმს, რადგან ღმერთმა გაგზავნა მაცნეები და გამოაგზავნა წიგნები, მაგრამ რისთვისაც შექმნა ქმნილება და დააკანონა. კანონები.
• და ეს მონოთეიზმი არის ის, რაც იხსნის მის მფლობელს და იხსნის მას ცეცხლისგან. ანას ბინ მალიქის (ღმერთმა იყოს კმაყოფილი მასზე) უფლებამოსილებით წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა მასზე), რომელმაც თქვა: ” ჯოჯოხეთის მცხოვრებთაგან კაცს ეტყვიან აღდგომის დღეს: გინახავთ, რომ დედამიწაზე ყველაფერი რომ გქონდეთ, გამოისყიდით? მან თქვა: ამბობს: დიახ, და ამბობს: მე შენგან ამაზე ნაკლები მინდოდა, ადამის ზურგზე გიბრძანე, არაფერი მომეკავშირებინე, მაგრამ შენ უარი თქვი, მაგრამ ჩემთან ურთიერთობა. ბუხარი და მუსლიმი

მონოთეიზმის განმარტება ენობრივად და იდიომატურად

მონოთეიზმი არის მეცნიერება, რომელიც ეძებს ღმერთის (უზენაესი) ატრიბუტებს და მის ერთგულ ატრიბუტებს და მის ტრანსცენდენციას იმაზე, რაც მასზე ნაკლებია იმ საგნების თვალსაზრისით, რაც ადამიანებს უკავშირებენ მას ჩაგვრაში.

სახელებისა და ატრიბუტების გაერთიანების განმარტება

• სახელებისა და ატრიბუტების გაერთიანების კონცეფცია არის ღმერთის (ამაღლებული და დიდებული) გამოყოფა იმ სახელებისა და ატრიბუტების დადასტურებით, რომლებიც მან დაადასტურა თავისთვის და იმ სახელებისა და ატრიბუტების უარყოფით, რომლებიც ღმერთმა უარყო თავისთვის.
• სახელებისა და ატრიბუტების გაერთიანებას ორი რამ ერთად სჭირდება: დადასტურება და უარყოფა
• მტკიცებულება ნიშნავს, რომ მუსლიმი ამტკიცებს იმ სახელებსა და ატრიბუტებს, რომლებიც ღმერთმა დაადგინა თავის წიგნში და კეთილშობილ სუნას საჰიჰში, მაგრამ იმ პირობით, რომ განადიდოს ისინი ღვთის დიდებულების შესაფერისად (დიდება იყოს მას) და მათი დამახინჯების ან მათი მნიშვნელობების ინტერპრეტაციის ან მათი რეალობის დარღვევის და ასევე მათი განპირობების გარეშე.
• მოდით, სწორი და სწორი სახელი ან აღწერა გვქონდეს, რათა ღმერთს დავუმტკიცოთ ის, რაც მე დავამტკიცე და ვთქვათ: „ასევე ცა და მიწა“. ალ-შურა: 6, ასე რომ, წესი „არაფერი მსგავსი არ არის“ არის ულამაზესი სახელების და ამაღლებული ატრიბუტების რწმენის ძირითადი წესი.
• უარყოფა, ანუ რასაც ტრანსცენდენცია ჰქვია, ანუ გულწრფელი განცდა იმისა, რომ ღმერთი არანაირად არ უნდა იყოს აღწერილი ნაკლოვანებით ან ნაკლით, თუნდაც ღვთის ამაღლება არ იყოს ნახსენები ყურანში ან ავთენტურ სუნაში, რადგან ყველა სრულყოფილების ატრიბუტები მოითხოვს ღმერთის ამაღლებას (ძლიერი და ამაღლებული იყოს ის) ყველაფრისთვის. მათ საპირისპირო ატრიბუტები, რადგან ნაკლი და არასრულყოფილება შემოქმედების თვისებებს შორისაა, ხოლო სრულყოფილება და დიდებულება შემოქმედების უფლის თვისებებს შორისაა. დიდება მას).

რა არის მონოთეიზმის დაყოფა?

მეცნიერთა მიერ დაყოფილი მონოთეიზმი დაყოფილია სამ ნაწილად: ბატონობის გაერთიანება, ღვთაებრიობის გაერთიანება და სახელებისა და ატრიბუტების გაერთიანება.

რა მნიშვნელობა აქვს ერთგვაროვნებას?

• მონოთეიზმს უდიდესი მნიშვნელობა აქვს მუსლიმის ცხოვრებაში, რადგან ის ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხია მუსლიმის ცხოვრებაში, რადგან ეს არის პირველი აღთქმის შესრულება და შესრულება, რომელიც ღმერთმა ყველა თავის მსახურს აიღო იმ დღეს, როცა მოიყვანა. ჩვენ ერთად ვართ უხილავ სამყაროში და გვაძლევს ჩვენებას საკუთარი თავის წინააღმდეგ.
• იბნ აბასზე, წინასწარმეტყველის (აკურთხება და მშვიდობა მასზე) მითითებით, მან თქვა: „ღმერთმა აღთქმა აიღო ადამის (მშვიდობა მასზე) ზურგიდან ნუმანთან იმ დღეს. არაფას, ასე რომ, მან ამოიღო წელიდან ყოველი შთამომავლობა, რომელიც დატოვა და ხელებს შორის გაფანტა, შემდეგ მან ადრე ისაუბრა მათ და უთხრა: „და როცა შენმა უფალმა წაართვა ჩემი შვილები აَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُ. قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ * أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آَبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ، الأعراف: 172-173” رواه النسائي
• ხოლო ერთმორწმუნეობა პირველია ღმერთის მიერ ნაბრძანები (დიდება მას), და პოლითეიზმი პირველია, რომელიც აკრძალულია მისგან.
• وقال (جل شأنه) في المنهيات: “قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُمْ مِنْ إِمْلاَقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ გესმის." ალ-ანამ: 151, ასე რომ, ღმერთი იწყებს მცნებებს მონოთეიზმით და აკრძალვებს ან აკრძალვებს პოლითეიზმით იწყებს.
• აბუ ჰურეირას (ღმერთმა ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მასზე) გადმოცემით, მან თქვა: ღვთის მოციქულს ჰკითხეს: "რომელი საქმეებია საუკეთესო?" მან თქვა: ღმერთის რწმენა, თქვა: მერე რა? მან თქვა: ჯიჰადი ღვთის გულისთვის, მან თქვა: მერე რა? მან თქვა: მიღებული ჰაჯი. ბუხარი და მუსლიმი
• და როდესაც მას ეკითხებიან ცოდვებისა და დანაშაულების შესახებ, ის ამბობს, როგორც აბდულა ბინ მასუდი გვეუბნება: კაცმა თქვა: „ო, ღვთის მოციქულო, რომელი ცოდვაა ყველაზე დიდი ღვთის წინაშე? მან თქვა: მოიხმო ღმერთთან თანასწორი, სანამ ის შეგქმნის შენ, მან თქვა: მერე რა? უთხრა: შენი შვილის მოკვლა, იმის შიშით, რომ შენთან ერთად ჭამს, თქვა: მერე რა? უთხრა: მეზობლის ცოლთან მრუშობო.
• ასე რომ, ღმერთმა (დიდება მას) გამოუგზავნა მისი დადასტურება: „და ვინც არ მოიხმობს ღმერთთან სხვა ღვთაებას და არ კლავს სულს, რომელიც ღმერთმა აკრძალა, გარდა სამართლიანობისა, და არ იმრუშოს, და ვინც ჩაიდენს იგივე.” ალ-ფურქანი: 68
• და კეთილი საქმეები არ მიიღება გარდა წმინდა ერთმორწმუნეობით და ღმერთი არ მიიღებს საქმეს, თუ ის, ვინც ამას აკეთებს, არ ეთაყვანება ღმერთს გულწრფელად მისთვის (დიდება მას) და მხოლოდ მისგან არ მოელის ჯილდოს. მართალი საქმეები და არავის აკავშირებს მისი უფლის თაყვანისცემაში“. მღვიმე: 110
• აბუ საიდ ბინ აბი ფადალა ალ-ანსარის (ღმერთმა იყოს კმაყოფილი მასზე) გადმოცემით, მან თქვა: მე მოვისმინე ღვთის მოციქულის (ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე) ნათქვამი: „როცა ღმერთი შეკრებს პირველს და გაგრძელდეს დღე, რომელშიც ეჭვგარეშეა, მაცნე მოუწოდებს: ვინც თანამოაზრეებს უკავშირებს ღმერთს თავის საქმეში, დაე, მოიძიოს თავისი ჯილდო ღვთის გარდა, ღმერთი (უზენაესი) არის ყველაზე არასაჭირო. პოლითეისტები“. წაიკითხა ალ-თერმეთი და შეასწორა ალბანი
• აბუ ჰურეირას გადმოცემით, მასზე მიწერილი გადმოცემის ჯაჭვით, მან თქვა: ღმერთმა (უზენაესმა) თქვა: „მე ვარ ყველაზე არასაჭირო პარტნიორი პოლითეიზმისთვის. მოთხრობილია მუსლიმის მიერ