პირველი, რასაც ადამიანი აკეთებს ისლამში შესვლით, არის თავისი ჩვენების გამოცხადება, რომელიც წარმოდგენილია იმის აღიარებით, რომ ღმერთი ერთია და არ ჰყავს პარტნიორი და რომ მუჰამედი მისი მოციქულია.ამ სტატიაში გავეცნობით მონოთეიზმის რიტუალებს და მის საფუძვლებს. ისლამში დეტალურად.
მონოთეიზმის განმარტება
მონოთეიზმის, როგორც არსებითი სახელის, იურიდიული ტერმინის განმარტება იწყება მისი ენობრივი და იდიომატური განმარტებით, რათა გაადვილდეს. წერილი, რომელიც არის ჰა, მარტო ნათქვამია „ორი ქვეყნის გაერთიანება“, „ორი ქვეყნის გაერთიანება“ ან „ორი ერაყის გაერთიანება“ და ა.შ.
მონოთეიზმის განმარტება ენობრივად და იდიომატურად
ტერმინოლოგიის თვალსაზრისით, ეს არის მეცნიერება, რომელიც ეძებს ღმერთის მახასიათებლებს (დიდება მას) და მის სახელებსა და თვისებებს, რათა მიაღწიოს მის სინგულარობას (დიდება მას) მარტო ღვთაებრიობისა და ბატონობის ატრიბუტებთან ერთად. ულამაზესი სახელები და ამაღლებული ატრიბუტები სხვა ცრუ ღვთაებების გარეშე, რომლებსაც მათი მფლობელები ღმერთებს უწოდებენ. სიცრუე, არ არსებობს ჭეშმარიტი ღმერთი მის გარდა (დიდება იყოს მას).
მონოთეიზმის განმარტება ლინგვისტურად არის წყარო, რომელიც აერთიანებს და აერთიანებს, როცა ერთ რამეს ქმნიდა, რაც შეეხება მონოთეიზმის იდიომატურ განმარტებას, ეს არის ღმერთის (ყოვლისშემძლე) გამოყოფა იმით, რაც მას ეხება ღვთაებრიობის, ღვთაებრიობის, სახელების საკითხში. და ატრიბუტები.
სახელებისა და ატრიბუტების გაერთიანების განმარტება
ეს არის ის, რომ ჩვენ ვუმტკიცებთ ღმერთს (დიდება მას) ის, რაც მან დაადასტურა თავისთვის იმ სახელებისა და ატრიბუტების შესახებ, რომლითაც ღმერთმა აღწერა საკუთარი თავი ან მისმა მოციქულმა (აკურთხება და მშვიდობა მასზე) აღწერა იგი წიგნში მოხსენიებულიდან და დამკვიდრებული სუნა, და ჩვენ უარვყოფთ მისგან იმას, რაც მან უარყო საკუთარი თავი და ჩვენ გვჯერა მათი მტკიცე რწმენით იმისა, რაც ღმერთს სურს მათგან უარყოფის გარეშე. ან წარმომადგენლობა, და ჩვენი ლიდერი მასში არის ღვთის სიტყვა (დიდება მას) : „არაფერია მისი მსგავსი და ის არის ყოვლისმსმენელი, ყოვლისმხედველი“. შურა: 11
აღინიშნა ღმერთის (დიდება მას) ულამაზესი სახელები და თვისებები, რომელთაგან ზოგი არსების მანიშნებელია, ზოგიც ახასიათებს, ამიტომ მოწყალე და მოწყალე მოიცავს მოწყალების, სმენის და ატრიბუტებს. მხედველობა მოიცავს სმენისა და ხილვის თვისებებს, ძლევამოსილი, ბრძენი მოიცავს დიდებისა და სიბრძნის თვისებებს, ყოვლისმცოდნე და ძლევამოსილი მოიცავს ცოდნისა და უნარის თვისებებს და ა.შ.. მის ყველა სახელსა და თვისებაში.
ამას მოწმობს ის, რაც შევიდა ღვთის (უზენაესის) წიგნში და მან (დიდება მას) თქვა: "ღმერთო, არ არსებობს ღმერთი მის გარდა. მას ეკუთვნის ყველაზე ლამაზი სახელები." თაჰა: 8 და მან (უზენაესმა) თქვა: „ღმერთი ჭეშმარიტებით განსჯის და ვინც მის გარდა სხვას იხმობს, არაფრით არ განიკითხავს, ჭეშმარიტად, ღმერთი არის მსმენელი და ყოვლისმხილველი“. გაფერი: 20
وجمع الله عددًا كبيرًا من أسمائه وصفاته في قوله (سبحانه): “هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ * هُوَ اللَّهُ ადიდებს მას ყოველივე, რაც არის ცაში და მიწაზე, და ის არის ძლევამოსილი და ბრძენი“. ალ-ჰაშრი: 23-24
რა არის მონოთეიზმის დაყოფა?
- სანამ თაუჰიდის დანაყოფებზე ვისაუბრებთ, ჩვენ ვსაუბრობთ ტერმინის წარმოშობაზე, სახელწოდება თაუჰიდი და მისი სამი განყოფილება ისლამურ ტერმინოლოგიაში არ შედიოდა და არც წინასწარმეტყველის მიერ იყო მითითებული. არც ერთმა კომპანიონმა (ღმერთმა იყოს კმაყოფილი მათგან) საერთოდ არ ახსენა იგი და ის მხოლოდ მომდევნო საუკუნეებში გამოჩნდა, ისევე როგორც მრავალი ტერმინი, რომელიც გამოჩნდა ისლამურ მეცნიერებებში.
- ჰადისის მეცნიერება ასევე გვიან გამოჩნდა, ხოლო სხვა მეცნიერებები, რომლებიც გვიან მოვიდა, არის მეცნიერებები მხოლოდ რელიგიის გასაგებად, ისევე როგორც მონოთეიზმის მეცნიერების შემთხვევაში, რომელიც მიზნად ისახავს ისლამური რწმენის სწავლებას და ღმერთის ცოდნის გარკვევას, რაც მთავარია. ამ მეცნიერების მიზანი.
- იმამ ალ-შაფიი, რომელიც ცხოვრობდა მეორე საუკუნეში და გარდაიცვალა - ღმერთმა შეიწყალოს იგი - ახ.წ. III საუკუნის დასაწყისში, ისლამურ იურისპრუდენციაში საფუძვლების მეცნიერების ფუძემდებელია და მას გაუნაწილა იგი. სექციები, რომლებიც კარგად იყო მიღებული მეცნიერთა შორის და მის შემდეგ საფუძვლების მეცნიერებმა დაასრულეს იგივე ნიმუში, ასევე წარმოიშვა გრამატიკის მეცნიერება, რომელიც არის გრამატიკის მეცნიერება არაბული, ინტონაციის მეცნიერება, კეთილშობილური ყურანის მეცნიერებები, და სპექტაკლებზე და სხვებზე, და ამისთვის გასაკვირი არ იყო, რომ მონოთეიზმის მეცნიერება და მისი დაყოფა მისდევდა.
- ეს დაყოფა, ისევე როგორც ყველა ჩვეულებრივი დაყოფა, არ ვრცელდება შარიათის დადგენილებებზე, ის არც სავალდებულოა და არც ზედმეტად და მისი უარყოფა ან სხვა დაყოფით ჩანაცვლება არ ითვლება ცოდვად, რომლისთვისაც მუსლიმი პასუხისმგებელია. ისინი მხოლოდ იდიომატური დაყოფაა. რომლის მიზანია ისლამური მეცნიერებების გაგება.
- მეცნიერებმა ასევე თქვეს ამ რელიგიის ფუნდამენტალისტურ წესებში ახალი ტერმინოლოგიის შესახებ, რომ „ტერმინოლოგიაში დავა არ არსებობს“, ანუ ტერმინოლოგიაში არ არსებობს დავა.
მონოთეიზმის განყოფილებები
მეცნიერები - ღმერთმა შეიწყალოს ისინი - ანაწილებდნენ მეცნიერებებს, ამარტივებდნენ და ანაწილებდნენ ბევრგან, რათა ხელი შეუწყონ და მიაწოდონ ცოდნა ადამიანებს, განსაკუთრებით არაბული ენის ცოდნის ზოგადი სისუსტის შემდეგ. დაპყრობების შემდეგ არაბული ენის შერევის შედეგი, გარდა არაბული ენებისა.
ზოგმა მონოთეიზმის მეცნიერება სამ ნაწილად დაყო და ვინც ოთხ ელემენტად დაყო, ამაში ცუდი არაფერია და არ არის ნათქვამი, რომ შეცდომა დაუშვა, ზოგმა კი მხოლოდ ორ ნაწილად დაყო და არა. ვინმე გმობს ვინმეს, ამიტომ ყველა, ვინც ცდილობს მეცნიერების ახსნას და მათ გამარტივებას, რათა ადამიანებთან გულწრფელი განზრახვით მიაღწიოს, დაჯილდოვებულია ნებართვით. ალაჰი.
გაყავით ის ორ ნაწილად:
ეს თქვეს მკვლევარებმა, მათ შორის იბნ ალ-ქაიმმა - ღმერთმა შეიწყალოს იგი - და ასე განმარტა:
- ცოდნისა და მტკიცებულებების გაერთიანება, ამ მუხლის მიხედვით, აყალიბებს რწმენას ღმერთის არსებობის, მისი ბატონობის რწმენას და მისი სახელებისა და თვისებების რწმენას.
- რასაც მან უწოდა განზრახვისა და მოთხოვნის გაერთიანება, რომელიც მოიცავს ღმერთის (ყოვლისშემძლე) ღვთაებრიობის რწმენას.
გაყავით ის ოთხად:
- ღმერთის არსებობის რწმენა.
- ღმერთის უფლის რწმენა.
- ღმერთის ღვთაებრიობის რწმენა.
- ღმერთის სახელებისა და თვისებების რწმენა.
დაყავით იგი სამ ნაწილად:
ეს თქვა აბუ ჯაფარ ალ-ტაბარმა ინტერპრეტაციაში და სხვებმა ახ.წ. III საუკუნეში და ასევე ციტირებდა იბნ ბატაჰს, იბნ მანდას და იბნ აბდ ალ-ბარს და ეს მოგვიანებით თქვა იბნ ტეიმიამ.
- დეიზმის ერთიანობა
- ღვთაებრიობის ერთიანობა
- სახელებისა და ატრიბუტების ერთიანობა
ასე რომ, დაყოფაში უთანხმოება არ არის უთანხმოება მნიშვნელობების თვალსაზრისით, არამედ უთანხმოება, თუ როგორ არის მისი ახსნა და გამარტივება ადამიანებისთვის, რადგან ის მოიცავს შეთანხმებულ მნიშვნელობებს და უთანხმოება არის მხოლოდ იმით, თუ როგორ არის იგი წარმოდგენილი ხალხისთვის. და ამიტომ არ გამოვრიცხავთ, რომ საჭიროების შემთხვევაში გამოჩნდეს კიდევ ერთი ახალი დანაყოფი, რომელიც ცდილობს მუსლიმებისთვის ინფორმაციის გამარტივებას.
არ უნდა გაგვიკვირდეს, თუ რომელიმე გვიანდელი მეცნიერისთვის გაჩნდა დაყოფა, რომელიც წინა სამს მეოთხე განყოფილებას უმატებს და მას „მიმდევრების გაერთიანებას ან მმართველობის გაერთიანებას“ უწოდებს და ამით ის გულისხმობს არბიტრაჟის წიგნში გაერთიანებას. და სუნა.
ამ დაყოფაში ის ფაქტობრივად არ ამატებს მეოთხე ნაწილს, არამედ მხოლოდ ნათელს ჰფენს მეორე ნაწილის, ღვთაებრიობის გაერთიანების ნაწილს, რადგან მასში შედის, რომ ღმერთი არის კანონმდებელი და არ არსებობს კანონმდებელი მის გარდა.
და ცნობილია, რომ ღვთაებრივი კანონი არის კანონი, რომელიც ღმერთმა გამოავლინა თავის კანონში წიგნისა და სწორი სუნას მეშვეობით, ამიტომ ღვთის წინასწარმეტყველი მუჰამედი (აკურთხებს მას და მშვიდობა მას) არ ლაპარაკობდა სურვილის გამო. სიტყვები შთაგონებული გამოცხადებიდან არის.
გაერთიანების სახეები
ჩვენ ვსაუბრობთ მონოთეიზმის დაყოფაზე და ტიპებზე მუსლიმთა შორის ყველაზე ცნობილი დაყოფის მიხედვით, რომელიც მოიცავს სამ განყოფილებას, კერძოდ:
მონოთეიზმის განმარტება
- ეს ნიშნავს ღმერთის უნიკალურობის მტკიცე და გარკვეულ რწმენას მხოლოდ სამი მოქმედებით, ეს არის შექმნა, ფლობა და მართვა, ამიტომ ღმერთი მხოლოდ მათთვისაა და მას არ ჰყავს მათში პარტნიორი ან დამხმარე.
- აქ მუსლიმს სჯერა, რომ არ არსებობს ღმერთის გარდა შემოქმედი, არ არის ღმერთის გარდა პატრონი და არ არსებობს მბრძანებელი გარდა ღმერთისა (დიდება მას), და მას უკავშირდება მრავალი ქმედება, როგორიცაა სიცოცხლის მიცემა, სიკვდილი, კვება, მიცემა, აღება და ვისაც აქვს სარგებელი და ზიანი.
- მისი მტკიცებულება უხვად არის ღვთის წიგნში (დიდება მას და უზენაესს), ხოლო ღმერთის ღვთაებრიობით გამორჩევის მტკიცებულებებს შორის არის ღვთის სიტყვები (კურთხეული იყოს იგი):
- შემოქმედების შესახებ ღმერთი (დიდება მას) ამბობს: „ღმერთი არის ყველაფრის შემოქმედი და ის არის ყველაფრის განმგებელი“. ალ-ზუმარი: 62 და ის ასევე ამბობს: "განა მას არ აქვს ქმნილება და ბრძანება?" ალ-ა’რაფი: 54 და საკუთრების შესახებ, ყოვლისშემძლე ღმერთი ამბობს: „კურთხეულია ის, ვის ხელშია სამეფო და მას აქვს ძალაუფლება ყველაფერზე“. მეფე: 1 და ის (დიდება მას) ამბობს: „მას აქვს სადავეები ცისა და მიწისა“. ჯგუფები: 63
- რაც შეეხება მენეჯმენტს, ის (დიდება მას) ამბობს: „ის ხელმძღვანელობს საქმეს ზეციდან დედამიწაზე, შემდეგ ამაღლდება მასზე იმ დღეს, რომლის სიგრძე არის ათასი წელი, რასაც თქვენ თვლით“. ალ-საჯდა: 5 და ის ამბობს: „ის მართავს საქმეს“ იუნუსი: 3
- საზრდოს შესახებ ღმერთი ამბობს: „არ არსებობს ცხოველი დედამიწაზე, გარდა იმისა, რომ ღმერთი ზრუნავს მის საკვებზე და მან იცის მისი განსასვენებელი და მისი სათავსო, თითოეულმა ნათელ წიგნში“. ჰუდი: 6 და სიცოცხლისა და სიკვდილის მიცემისას ყოვლისშემძლე ამბობს: „აძლევს სიცოცხლეს და კვდება, და მასში დაბრუნდებით“. იუნუსი: 56
- ბატონობის მონოთეიზმი აცნობებს მუსლიმს, რომ ეს არის გზა ღმრთიურების გაერთიანებისკენ, ასე რომ, ვისაც სჯერა, რომ არ არსებობს შემოქმედი ღმერთის გარდა და არ არსებობს მისი ბრძანების მფლობელი და მთელი სამყაროს ბრძანება, და არ არსებობს საზრდო თუ სამყაროს მბრძანებელი და არ არსებობს სიცოცხლე და სიკვდილი ღმერთის გარდა (დიდება მას), მაშ შესაძლებელია თუ არა ამის შემდეგ მასთან ასოცირება? ღმერთი სხვა ღვთაებაა თაყვანისცემაში?!
საკმარისია თუ არა ღვთაებრიობის გაერთიანების მიღწევა რწმენის განხორციელებაში?
- ღვთის მოციქულის დროს არაბებს ესმოდათ მათი არაბული ენა და იცოდნენ განსხვავება სიტყვა „ღმერთსა“ და სიტყვას „უფალი“ შორის. ამიტომ მათ აღიარეს ღვთაებრიობის მონოთეიზმი. და მხოლოდ ღმერთს მიაწერეს და ამავე დროს კატეგორიულად უარყვეს ღვთაებრიობის მონოთეიზმი, რადგან კარგად იცოდნენ მისი მნიშვნელობა.
- ყოვლისშემძლე ღმერთი ამბობს მათ შესახებ: "და თუ ჰკითხავთ მათ, ვინ შექმნა ცა და დედამიწა, ისინი აუცილებლად იტყვიან: მათი ქმნილება არის ძლევამოსილი და მცოდნე". ალ-ზუხრუფი: 9 და ის ასევე ამბობს: "და თუ ჰკითხავთ მათ ვინ შექმნა ისინი, ისინი აუცილებლად იტყვიან: "ალაჰი". როგორ შეიძლება მათ მოტყუება?" ალ-ზუხრუფი: 87, უფრო სწორად, ღმერთი მოვიდა პირდაპირ, რომ მათ სჯერათ, რომ ღმერთის გარდა ღმერთი არ არსებობს. მორწმუნეები: 86-87 წწ
- თუკი მათ ღვთაებრიობის გაერთიანებაში არანაირი პრობლემა არ ჰქონიათ, მაშინ მარტო ამ მონოთეიზმით მათ არავითარი სარგებელი არ მოუტანიათ, მიუხედავად ამისა, ღმერთმა მათ პოლითეისტები უწოდა მათი პრობლემის და მათი მთავარი დაბრკოლების გამო, რაც იყო გაერთიანების რწმენა. ღვთაებრიობა, ასე ამბობდნენ ისინი, როგორც წმიდა ყურანშია ნათქვამი: "მე ღმერთებს ვაქცევ ერთ ღმერთს. ეს საოცარი რამ არის". სურა S: 5 და ამბობენ იმ კერპებზე, რომლებსაც ისინი ღმერთთან ერთად სცემდნენ თაყვანს: „ჩვენ მხოლოდ მათ თაყვანს ვცემთ, რათა ღმერთთან მიგვაახლოონ“. კლიკები: 3
მონოთეიზმის განმარტება
- ღმერთის ღვთაებრიობის რწმენა, ანუ მხოლოდ ღმერთის გამორჩევა და მხოლოდ მისკენ მიბრუნება მორწმუნის ყველა თაყვანისცემის მიმართ გარეგანი და შინაგანი სიტყვებით და საქმით მისკენ (დიდება მას), და პარტნიორის ან პარტნიორების ნებას. ღმერთთან თაყვანისცემა ითვლება აკრძალულ პოლითეიზმად, რომელიც უდრის ღმერთის ურწმუნოებას და განდევნის ადამიანს რელიგიიდან.
- ის (დიდება იყოს მას) ამბობს: „ასე რომ, თაყვანი ეცით ღმერთს და გაასუფთავე რელიგია მისთვის“. ალ-ზუმარი: 2, და როდესაც მსახური მიმართავს ღმერთთან თაყვანისმცემელ პარტნიორს (დიდება მას), მისი ყველა საქმე გაუქმდება, ამიტომ ღმერთი არ მიიღებს მას და ის იქნება პოლითეისტთა შორის და არა მონოთეისტთა შორის. ჯგუფები: 65
- და აბუ ჰურეირას (ღმერთმა ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მასზე), რომელმაც თქვა: ღვთის მოციქულმა (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა მასზე) თქვა: „ღმერთმა (კურთხეული და ამაღლებული იყოს ის) თქვა: მე ვარ ყველაზე საკუთარი თავი. -საკმარისია პოლითეისტები. მოთხრობილია მუსლიმის მიერ
- და იბნ მაჯას გადმოცემაში: "მე უდანაშაულო ვარ მისგან და ის ეკუთვნის პოლითეისტს". ვინც ღმერთს სხვა ღვთაებას აკავშირებს და თაყვანისცემით მიმართავს მას, მისგან არანაირი სიკეთე არ მიიღება და ღმერთი უტოვებს მას სავარაუდო პარტნიორს, ამიტომ დაელოდოს მისგან ჯილდოს.
- სწორედ ამ მონოთეიზმის გამო გაგზავნა ღმერთმა წინასწარმეტყველები და მოციქულები და გაუგზავნა მათ წიგნები, წინასწარმეტყველები კი ებრძოდნენ თავიანთ ხალხს, რათა მიეწოდებინათ მათთვის ის გზავნილი, რისთვისაც ისინი გაგზავნეს, რაც მხოლოდ ღვთის თაყვანისცემაა. წინასწარმეტყველები: 25
- და ღმერთის (დიდება მას) განზრახვის ერთიანობით გამორჩევა ღვთისმსახურების სიტყვიერ და პრაქტიკულ აქტებში არის ღვთაებრიობის გაერთიანების მიზანი. ალ-ანამ: 162
- და გულთა თაყვანისცემის შინაგან ქმედებებს შორის არის ვედრება, შიში, მინდობა, დახმარების თხოვნა და თავშესაფარი, ასე რომ, ეს მხოლოდ ღმერთისთვისაა, ამიტომ მორწმუნე არ ლოცულობს გარდა ღმერთისა: „და თქვა შენმა უფალმა: მომიხმე! მე გიპასუხებ. გაფერი: 60
- და მას მხოლოდ ღმერთის ეშინია: "მხოლოდ ეშმაკი აშინებს თავის მეგობრებს, ამიტომ ნუ გეშინია მათი, არამედ გეშინოდეს ჩემი, თუ მორწმუნე ხარ". ალ იმრანი: 175
- ღმერთის გარდა არ ენდობა: „ორმა კაცმა თქვა, ვინც ღვთის მოშიშთა შორისაა. ალ მაედა: 23
- და ის არ ეძებს დახმარებას, გარდა ღმერთისა: „შენ გეთაყვანებით და შენ გთხოვ დახმარებას“. ალ-ფათიჰა: 5
- და ის არ ეძებს თავშესაფარს, გარდა ალლაჰისა: "უთხარი, მე ვეფარები ადამიანთა უფალს". ხალხი: 1
რა მნიშვნელობა აქვს ერთგვაროვნებას?
- მონოთეიზმის მეცნიერების მნიშვნელობა ძალიან დიდია, რადგან ის არის ყველაზე მთავარი, რაც მორწმუნემ უნდა ისწავლოს, რითაც განასხვავებს მორწმუნესა და ურწმუნოს.
- და მისი უკიდურესი მნიშვნელობისა და ადამიანებთან კომუნიკაციის მნიშვნელობის გამო, ღმერთმა გამოგზავნა თავისი ქმნილების საუკეთესო, ამიტომ ისინი შრომობდნენ და ითმენდნენ ზიანს, რათა მოწოდებულიყვნენ ჩვენთვის. ნოე (მშვიდობა იყოს მასზე) ქადაგებდა ამას თავის შორის. ხალხი ათასი წლის გამოკლებული ორმოცდაათი წლის განმავლობაში და მისი გულისთვის აბრაამი (მშვიდობა იყოს მასზე) ჩააგდეს ცეცხლში და მის გზაზე ათასობით დაიღუპა. მუჰამედი (ღმერთმა კურთხევა და მშვიდობა მას) იდევნებოდა და განდევნეს თავისი ქვეყნიდან და იბრძოდა მასთან ყველაზე ახლოს მყოფ ხალხში.
- მაგრამ წინასწარმეტყველები და მაცნეები განაგრძობდნენ მასზე მიჯაჭვულობას მანამ, სანამ მათ არ მიაღწიეს დარწმუნებას, და ისინი ამაზე არიან, ასე რომ, ისინი არ ჩაცვივდნენ და არ ჩამორჩნენ, ასე რომ ღმერთმა დააჯილდოოს ისინი ჩვენი სახელით საუკეთესო ჯილდოთი.
- და გარდაიცვალნენ ღვთის წინასწარმეტყველები და დაგვიტოვეს ჩვენი უფლის ერთობა, რათა ჩვენ აღვდგეთ მათ შემდეგ და მივაწოდოთ ეს ჩვენს შვილებს და ვურჩიოთ მათ მოქცეულიყვნენ ისე, როგორც მოიქცნენ ღვთის მოციქულები და მათ შორის იყო იაკობი (მასზე იყოს). მშვიდობა) როცა შეკრიბა თავისი ვაჟები და შვილიშვილები, ჰკითხა მათ და ურჩია. ჩემს შემდეგ თაყვანს სცემდით? მათ უთხრეს: „ჩვენ თაყვანს ვცემთ შენს ღმერთს და შენი მამათა ღმერთს, აბრაამს, ისმაილს და ისაკს, ერთ ღმერთს და მას. ჩვენ წარვადგენთ. ” ალ-ბაქარა: 133
- ჩვენ ვთხოვთ ღმერთს, რომ გაგვაცოცხლოს მონოთეიზმზე, დაგვხოცეს მასზე და აღგვდგეს მისი ხალხისგან.. მუადჰ ბინ ჯაბალზე მან თქვა: ღვთის მოციქულმა (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა მასზე) თქვა. "ვინც თავის სიტყვებს ბოლო ამბობს, ღმერთის გარდა ღმერთი არ არის." მოთხრობილია აბუ დაუდისა და ცხენების მიერ
