სკოლა მაუწყებლობდა წყალობის, მისი მნიშვნელობისა და როლის შესახებ საზოგადოების მშენებლობაში და სიტყვა მოწყალების შესახებ სკოლის რადიოსთვის

მოწყალების შესახებ სკოლაში ჩვენ ვამბობთ, რომ ეს არის მორალი, რომელიც ადამიანს აქცევს ადამიანად. ადამიანი, რომელიც იმსახურებს კაცობრიობის აღწერას, არის ის, ვინც თანაგრძნობას გრძნობს სუსტების მიმართ, გრძნობს სევდიანის ტკივილს, თანაუგრძნობს მათ. ავადმყოფი და ეხმარება ყველას გაჭირვებულს შეძლებისდაგვარად. ზიანის მოხსნის და სხვებისთვის სარგებლის მიღწევის ნებისმიერი შესაძლებლობა, მაშინ ის იმსახურებს ადამიანობად და აღწერას, როგორც ჭეშმარიტ მუსლიმს.

სკოლის რადიო შესავალი წყალობაზე

წყალობის შესავალში გვსურს ვთქვათ, რომ ეს არის ერთ-ერთი უმაღლესი ზნეობრივი ღირებულება მთელ ადამიანურ დონეზე და გასაკვირი არ იყო, რომ ისლამმა განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო მას და აქცია მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი დევიზი, რადგან ისლამი არის. მოწყალების რელიგია.

და თუ ყურადღებით მოძებნი, ვერ იპოვი ზეციურ წიგნს, რომელიც არ არის სავსე წყალობის გამოვლინებებით და მისი ეტიკეტით და შეიცავს ბევრ ტექსტს, რომელიც თავის მიმდევრებს მოწყალებას სთხოვს, როგორ არა?! და ჩვენი უფალი (დიდება მას) მისი სახელია ყველაზე მოწყალე, ყველაზე მოწყალე და მან გახსნა წმინდა ყურანის თავები მასთან ისე, რომ მუსლიმებმა ისინი ყოველდღიურად ათჯერ ახსოვდეს და შემდეგ შექმნან მათი მეშვეობით მის ცხოვრებაში არსებითი და მუდმივი ხასიათი.

და თუ ღმერთს სურს, რომ ჩვენ მოწყალება გავუკეთოთ ერთმანეთს, მაშინ მან დაწერა ეს ჯერ თავისთვის, თქვა (ყოვლისშემძლე): „და როცა მოვლენ შენთან ჩვენი ნიშნების მორწმუნე, უთხარი: მშვიდობა შენზე. !

მან გაგვაფრთხილა მორალური უბედურება, რომელიც დაკავშირებულია მოწყალებასთან, ეს არის ის, რომ ზოგიერთი ადამიანი გულმოწყალებას ავლენს მხოლოდ მათ ოჯახებს, ტომებს, თანამემამულეებს ან ნაცნობებს შორის, ხოლო როდესაც საქმე ეხება სხვებს, ავლენენ დაუნდობლობას, სიმკაცრეს და სისასტიკეს. მოწყალების შექმნით ყოველ დროს, ყოველ ადგილას და ყველა ადამიანთან, მან თქვა - ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე -: (ის, ვის ხელშია ჩემი სული, სამოთხეში არ შეხვალ, სანამ არ მოწყალე. მათ თქვეს: ო, ღვთის მოციქულო, ჩვენ მოწყალე ვართ.
მან თქვა: „ეს არ არის რომელიმე თქვენგანის წყალობა, მაგრამ უბრალო ხალხის წყალობა უბრალო ხალხის წყალობაა.” მოთხრობილია ალ-ჰაკიმის მიერ და გამოცხადებულია ავთენტურად.

და თუ ჩვენ ყველას - როგორც მსახურებს - გვაკლია ჩვენი შემოქმედის წყალობა (დიდება მას), მაშინ აუცილებელია ქმნილებამ შეიწყალოს ერთმანეთი და განსაკუთრებით მორწმუნეები ერთმანეთის მიმართ. ალ. - ნუმან ბინ ბაშირი - ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მათგან - თქვა: ღვთის მოციქულმა თქვა და მშვიდობა: როგორც მორწმუნეებს მათი ურთიერთსიყვარული, თანაგრძნობა და თანაგრძნობა ჰგავს. თუ ერთი წევრი უჩივის ამაზე, სხეულის დანარჩენი ნაწილი პასუხობს უძილობას და სიცხეს.” მოთხრობილია ალ-ბუხარისა და მუსლიმის მიერ. რომ ვიყოთ როგორც ერთი სხეული, ყველას აწუხებს ზოგიერთი ჩვენგანის ტკივილი, ასე რომ. როგორ ახასიათებს ჩვენს ურთიერთობას სიმშრალე და სიმკაცრე, განსაკუთრებით მუსულმანურ საზოგადოებაში?

წყალობა არ მოიცავს თანაგრძნობას მხოლოდ ადამიანის მიმართ, როგორიცაა მწყემსის წყალობა მწყემსის მიმართ და მოხუცების წყალობა ახალგაზრდების მიმართ და წყალობა ობლების, ღარიბების, ტყვეების და მხოლოდ ყოველი გაჭირვებული ადამიანის მიმართ. არამედ მოიცავს ყველა სუსტ არსებას, იქნება ეს ცხოველი თუ ფრინველი.მისი ტანჯვა.

წმიდა ყურანის აბზაცი სკოლისთვის მოწყალების შესახებ

ჩვენი უფალი (დიდება მას), რომელმაც საკუთარ თავს უწოდა ყველაზე მოწყალე, ყველაზე მოწყალე და აღწერდა თავს, როგორც დიდი მოწყალების მქონე, ამიტომ უბრძანა თავის მოციქულს (ღმერთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე) ეცნობებინა ხალხი - თუნდაც უარმყოფელი. მათ შორის - მისი წყალობის სიდიადე.

მან (დიდება იყოს მას) თქვა: "თუ ისინი უარყოფენ თქვენ, მაშინ თქვი: თქვენი უფალი დაჯილდოებულია დიდი წყალობით და ის არ აშორებს თავის სასჯელს დამნაშავე ხალხისგან" - ალ-ანამ (147) - თუ ეს არის ალლაჰის ლაპარაკი მატყუარებისადმი, მაშ როგორია მისი საუბარი მორწმუნეებთან?! და რა მოუმზადა მათ თავისი წყალობა?!

ასევე, მის საუბრისას ისლამის ერიდან ურჩებისადმი, რომლებმაც ჩაიდინეს ცუდი საქმეები და შემდეგ მოინანიეს ისინი, აღმოვაჩენთ, რომ წყალობას წინ უძღვის პატიება.

მან (ყოვლისშემძლე) თქვა: (და მათ, ვინც ბოროტი საქმეები ჩაიდინა და შემდეგ მოინანიეს და ირწმუნეს. ჭეშმარიტად, თქვენი უფალი შემდგომში შემწყნარებელი და მოწყალეა).
ალ-აარაფი (153).

და ღმერთი (ყოვლისშემძლე და ამაღლებული) აღწერს თავის მოციქულს (ღმერთმა დალოცოს მას და მშვიდობა მას) როგორც მოწყალე და მოწყალე:

და მან (დიდება იყოს მას) თქვა: მოვიდა თქვენთან მოციქული, ძვირფასო მისთვის, რაშიც დარჩენილხართ. , და თუ უხეშობა, გული შეგეჭიმებოდათ, მაშინ დაღლილი იქნებოდნენ თქვენგან, ამიტომ აპატიეთ მათ და ითხოვეთ პატიება მათთვის, და მათთვის, და მათთვის, და მათზე და მათზე.

და იმისთვის, რომ აღდგომის დღეს მორწმუნეებისთვის განსაკუთრებული წყალობა მოიპოვოს, ეს უნდა მოხდეს ადამიანის საქმით, წყალობა ამქვეყნად არის ყველა ქმნილების მიმართ, ხოლო შემდეგში მათთვის, ვინც ბრძანებით მოქმედებდა და თავს იკავებდა აკრძალვებისგან. .

და მან (ყოვლისშემძლე) თქვა: მათ, ვინც ირწმუნა და ვინც გადასახლდა და იბრძოდა ღვთის გზაზე, მათ, ვისაც ღვთის წყალობის იმედი აქვს და ღმერთი მიეტევება, მოიწვიე შენი უფალი, ის დაიკარგება და დაიმალება, რადგან ის. არ უყვარს მოძალადეები * და არ გააფუჭებს დედამიწას სიმართლის შემდეგ და კურთხეული იყოს.

და ჩვენს წინასწარმეტყველ მუჰამედს გამოეცხადა ლექსი, რომელიც მისთვის უფრო საყვარელი იყო ვიდრე სამყარო და რა არის მასში, და მისი სიხარული იყო არა მისთვის, არამედ ურჩებისთვის. მისი ერი.

ღვთის მოციქულმა (ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე) თქვა: (არ მომწონს, რომ სამყარო და რაც არის მასში ჩემია ამ ლექსით:

შარიფი რადიოსთან საუბრობს წყალობის შესახებ

ღვთის მოციქული გვამცნობს მათ შესახებ, ვინც იმსახურებს მოწყალებას და ვინც არ არის, რადგან წყალობა იქმნება და თუ მას ენიჭება, ეძლევა:

ჯარირ ბინ აბდულაზე (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მასზე), მან თქვა: ღვთის მოციქულმა (ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე) თქვა: „ღმერთი არ შეიწყალებს მათ, ვინც არ წყალობს ხალხს. .“ ბუხარი და მუსლიმი.

მაშ, როგორ შეუძლია მიიღოს ის, ვისაც იმედი არ ეძლევა, თუ მოწყალება მოგეცემათ, მიიღებთ მას, ხოლო თუ სხვას უარვყოფთ, უარს გექნებათ.

როდესაც კაცი შევიდა ღვთის მოციქულთან (კურთხევა და მშვიდობა მასზე) და დახვდა, რომ ის კოცნიდა თავის შვილიშვილს, ალ-ჰასან ბინ ალი, ღმერთი იყოს მათზე, კაცი გაოცდა და თქვა: ღმერთო, ღმერთო, მე ათი ვაჟი მყავს და არც ერთი მათგანი არ მიკოცნია. ღვთის მოციქულმა უთხრა მას (მშვიდობა და კურთხევა ღმრთისა მასზე): (ვინც არ მოწყალება, არ გამოცხადდება). მოწყალება), დაეთანხმა და უფრო სახიფათო გადმოცემაში, რომელიც მოთხრობილია ქალბატონი აიშას - ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მისით - მან თქვა: ბედუინი მივიდა წინასწარმეტყველთან და უთხრა: თქვენ კოცნით ბიჭებს. , მაგრამ ჩვენ არ ვაკოცეთ ისინი, ამიტომ წინასწარმეტყველმა თქვა (ღმერთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე): ”ან თქვენი იმედი მაქვს, რომ ღმერთი გულიდან მოწყალებას მოგიხსნით.” ბუხარი და მუსლიმი.

რამდენად საშიშია ეს წინადადება „მოწყალების ამოღება გულიდან“, რადგან გულიდან მოწყალების ამოღება უბედურების ნიშანია.

თქვენი წყალობა სუსტთა მიმართ და რბილობა მათ მიმართ არის ღვთის სიკეთე და წყალობა თქვენდამი, და ძლიერი მტკიცებულება იმისა, რომ ღმერთი იღებს თქვენს გულს და იღებს თქვენს რწმენას მისდამი:

აბუ ჰურეირას, ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მასზე, მან თქვა: მე გავიგონე აბულ-კასიმი (უფლის ლოცვები და მშვიდობა იყოს მასზე) თქვა: „მოწყალება არ არის წართმეული გარდა უბედურთაგან“. ალ-თირმიდი და ჰადისი კარგია, უბედურება კი ღვთის წყალობისგან განდევნაა.

ასე რომ, ღმერთის წყალობამდე მიღწევის გარანტირებული და დარწმუნებული გზაა მისი მსახურების წყალობა:

აბდულა ბინ ამრ ბინ ალ-აასის შესახებ - ღმერთმა კმაყოფილი იყოს ორივეთი - მან თქვა: ღვთის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ღვთისა მასზე) თქვა: (მათ, ვინც მოწყალეა, მოწყალება იქნება ყველაზე მოწყალეო. იყავით მოწყალე დედამიწის ხალხთან და ვინც ზეცაშია, შეგიწყალებს)): (ვიხილე სასახლეები სამოთხის ხედით და ვთქვი: ვისთვის არის ეს, გაბრიელ? მან თქვა: ვინც თრგუნავს რისხვას და აპატიებს ადამიანებს.“ მოთხრობილია ალ-სუიუტის მიერ ალ-დურ ალ-მანთურში.

ღვთის წყალობაში შესვლის კარი არ არის მხოლოდ ადამიანის მოწყალება, არამედ ღვთის წყალობა მოიცავს მათ, ვინც წყალობს ცხოველს ან ფრინველს, ამიტომ ქმნილებათა წყალობის თაყვანისცემა იწვევს ღვთის წყალობას.

აბუ ჰურეირას - ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მასზე - რომ მან თქვა: ღვთის მოციქულმა (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა მასზე) თქვა: "როდესაც ძაღლი დადიოდა აუზის ირგვლივ, ის მოკვდებოდა. წყურვილი, როცა ისრაელიანთა მეძავმა დაინახა იგი, მოიხსნა თავშეკავება და მისცა მას და აპატია მას.” ალ-ბუხარი და მუსლიმი.

ღმერთმა აპატია ცოდვებითა და ცოდვებით აღვსილ ადამიანს თავისი წყალობა, როგორც ცხოველი, რომელსაც წყურვილი კლავს, ასე რომ თქვენ ნება მიეცით მოკვდეს.

და ეს არის ღვთის მოციქული, რომელიც აკანკალებს დედალი შეშფოთებული ფრინველის დედას და უბრუნებს მას შვილებს:

აბდულა ბინ მასუდის მიხედვით - ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მისით, მან თქვა: ჩვენ ვიყავით ღვთის მოციქულთან (ღმერთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე) მოგზაურობაში, ამიტომ ის გაემგზავრა თავისი საჭიროებისთვის და ჩვენ დავინახეთ. წითელი როჭო ორი წიწილით, ამიტომ ავიყვანეთ მისი ორი წიწილა, შემდეგ წითელი როჭო მოვიდა და დაიწყო ქვირითობა.შვილთან ერთად? დაუბრუნე მას მისი ვაჟი."

იმისათვის, რომ ვიცოდეთ, რომ მთელი წყალობა, რომელსაც ჩვენ ვპოულობთ ამ სამყაროში ერთად, არის წყალობის მეასედი ნაწილი, რომელიც ღმერთმა დაუტოვა თავის მსახურებს განკითხვის დღეს:

აბუ ჰურეირას, ღმერთი იყოს მასზე კმაყოფილი, წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა ღვთისა მასზე) ავტორიტეტით, რომელმაც თქვა: „ღმერთს აქვს ასი წყალობა, რომლიდანაც მან გამოაგზავნა წყალობა დედამიწაზე. რომელნიც სწყალობენ ერთმანეთს, რამდენადაც ცხენი ასწევს ჩლიქს, ხოლო აქლემი ფეხსაცმლის შიშით, რომ მას ხბოს აინფიცირებს, და მან ოთხმოცდაცხრამეტი წყალობა შეიპყრო მასთან.” დღისთვის. აღდგომა.“ მოთხრობილია ალ-ბუხარის და სხვების მიერ

يقول رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللهَ خَلَقَ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِائَةَ رَحْمَةٍ كُلُّ رَحْمَةٍ طِبَاقَ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، فَجَعَلَ مِنْهَا فِي الْأَرْضِ رَحْمَةً، فَبِهَا تَعْطِفُ الْوَالِدَةُ عَلَى وَلَدِهَا، وَالْوَحْشُ وَالطَّيْرُ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أَكْمَلَهَا بِهَذِهِ საწყალი.“ მოთხრობილია მუსლიმის მიერ.

قَالَ النَّوَوِيُّ – رَحِمَهُ الله في شرحه لهذا الحديث: (هَذَا مِنْ أَحَادِيثِ الرَّجَاءِ وَالْبِشَارَةِ لِلْمُسْلِمِينَ، فَإِذَا كَانَ حَصَلَ لِلْإِنْسَانِ مِنْ رَحْمَةٍ وَاحِدَةٍ الْإِسْلَامُ وَالْقُرْآنُ، وَالصَّلَاةُ، وَالرَّحْمَةُ، وَغَيْرُ ذَلِكَ مِمَّا أَنْعَمَ اللهُ (تعالى) بِهِ؛ فَكَيْفَ الظَّنُّ بِمِائَةِ رَحْمَةٍ فِي الدَّارِ الْآخِرَةِ، ეს არის გადაწყვეტილების ადგილი და სასჯელის ადგილი და ღმერთმა იცის ყველაზე უკეთ?!)

სიბრძნე წყალობის შესახებ სკოლის რადიოსათვის

მოუსმინე, ო სტუდენტო, რას ამბობს იბნ ქაიმ ალ-ჯაუზია მოწყალების გამოვლინებაზე, რომელიც ზოგიერთმა ადამიანმა, ცოდნის ნაკლებობის გამო, შეიძლება სისასტიკედ მიიჩნიოს:

„მოწყალება არის ატრიბუტი, რომელიც მოითხოვს მსახურისთვის სარგებლისა და ინტერესების მიწოდებას, ხოლო თუ მის სულს სძულს და უჭირს, მაშინ ეს არის ჭეშმარიტი წყალობა, ასე რომ შეიწყალე შენი მეშვეობით ადამიანები, რომლებიც გიჭირთ. თქვენი ინტერესების კომუნიკაცია და თქვენგან ზიანის გადახდა“.

„და მამის წყალობა შვილის მიმართ არის ის, რომ აიძულებს მას დარიგება ცოდნით და შრომით, და ამაში მძიმედ აყენებს მას ცემით და სხვებით, და ხელს უშლის მას თავის სურვილებს, რომლებიც ზიანს აყენებს მას, და როცა უგულებელყოფს, რომ შვილის მხრიდან, ეს არის მისი უწყალობის გამო, და თუ ფიქრობს, რომ მოწყალეა მის მიმართ, ართობს მას და ანუგეშებს, მაშინ ეს არის წყალობა, უმეცრებასთან ერთად“.

ანუ, თუ მამამ უგულებელყო თავისი როლი მამის სურვილებისგან სასჯელით აღკვეთაში, ეს იყო მისი შვილისადმი გულმოწყალების ნაკლებობა, მაშინაც კი, თუ მამა ფიქრობდა, რომ ამით ის ანუგეშებდა და გაამხიარულებდა შვილს; ეს არის გულმოწყალება უმეცრებასთან და შესაბამისად, როცა მამა ისჯება, ეს მისი წყალობისა და საწყალია, ისევე როგორც მასწავლებელი, თუ ის მღვდელია, მაშინ მის სიმკაცრეში არის წყალობა და საწყალი, რადგან გიბიძგებენ. პროგრესი და წინსვლა, მაგრამ სასჯელი გარკვეულ ფარგლებშია, რათა შვილმა იცოდეს თავისი შეცდომა და მოარგოს მას სწორი ქცევისთვის.

ჯიბრან ხალილ ჯიბრანი ამბობს: „მოწყალება სამართლიანობის ნახევარია“.

იმიტომ, რომ ბევრ ადამიანს არ სჭირდება მათთან სამართლიანობა, რომ იყოს სასტიკი, მაგრამ წყალობა შეიძლება ადამიანებზე მეტად იმოქმედოს, ვიდრე სისასტიკე.

იბნ აშურმა ამის შესახებ თქვა: (ეს არის დელიკატესი სულში, რომელსაც მივყავართ კარგ ბაზარში მათთვის, ვინც მას არღვევს) განთავისუფლებასა და განმანათლებლობაში.

მოწყალების პრინციპია მიცვალებულის სარგებლის მიღწევა და მისი ზიანის მიყენება. ყველაფერი, რაც მიცვალებულს სარგებელს მიაღწევს, მოწყალებად ითვლება, თუნდაც მისი ფორმა შეიცვალოს ან საპირისპირო იყოს. ღმერთმა ცეცხლი შექმნა, როგორც წყალობა. მსახურები დაშინებით მათ მისგან, ასე რომ ისინი აკეთებენ სამართლიან საქმეებს, ასე რომ ჩვენი უფალი შეიყვანს მათ სამოთხეში.

ყოვლისშემძლე ღმერთი ამბობს: "რას გააკეთებს ღმერთი შენს სასჯელთან, თუ მადლიერი ხარ და გწამს? და ღმერთი მადლიერია, ყოვლისმცოდნე." ან-ნისა' 147.

და რა მშვენიერია ის, რასაც ვასკვნით სასკოლო მაუწყებლობის მოწყალების შესახებ განჩინებით, მორწმუნეთა მეთაურის ომარ ბინ აბდულ აზიზის გამონათქვამი - ღმერთმა შეიწყალოს იგი (ყოვლისშემძლე) - მისი ვედრებით ღმერთს, ყველაზე მოწყალე. , ყველაზე მოწყალე -:

„ღმერთო, თუ მე არ ვარ ღირსი, რომ მივაღწიო შენს წყალობას, მაშინ შენი წყალობაა ჩემამდე, შენი წყალობა მოიცავს ყველაფერს და მე რაღაც ვარ, ასე რომ, შენმა წყალობამ შემიფაროს მე, მოწყალეო მოწყალეო.
ღმერთო, შენ შექმენი ხალხი, ასე რომ, ისინი გემორჩილებოდნენ იმაში, რაც შენ უბრძანე მათ, და მუშაობდნენ იმაში, რისთვისაც შენ შექმენი ისინი, ასე რომ, შენი წყალობა მათდამი შენდამი მორჩილებამდე იყო, მოწყალეო მოწყალეო.

მოკლე მოთხრობა წყალობის შესახებ სკოლის რადიოსათვის

პირველი ამბავი:

წინასწარმეტყველმა ჩხუბის შემდეგ დაინახა ტყვედ მყოფი ქალი, ე.ი. ირგვლივ მასში, შემდეგ ჩასვით და ეძებეთ მეორე, სანამ არ გააგრძელა შვილთან ერთად, თითქოს იპოვა ის, რაც სურდა, აიყვანა, მუცელზე მიაწება და ძუძუთი აჭმევა, სანამ ის იყო. ინტენსივობა შიშის გამო და მიბმული იყო მასზე, ამიტომ წინასწარმეტყველი და თანმხლები გაოცდნენ ამით, და მესინჯერმა (აკურთხება მას და მშვიდობა მას) თქვა სიტუაციაზე: „თქვენ ამას ხედავთ, როგორც ადგილს ცეცხლში ცეცხლი.” მათ თქვეს: არა და ასე არ არის. ”ღმერთი უფრო მოწყალეა თავის მსახურებზე, ვიდრე ეს ქალი თავის შვილთან ერთად.” მოთხრობილია ალ-ბუხარის მიერ.

დიდება მას, ვისი წყალობაც ყველაფერს მოიცავს, ის უფრო მოწყალეა ვიდრე ეს ქალი შვილის მიმართ, რადგან ეშინია მისი შვილის და აინტერესებს და შეიწყალებს მას. ჩემი მშობლებისგან) და ეს სიტყვა მიანიშნებს მის ნდობაზე ღმერთზე. უფრო დიდია, ვიდრე მისი ნდობა მშობლების მიმართ და ღვთის წყალობა უფრო დიდია, ვიდრე მისი მშობლების წყალობა.

მეორე ამბავი:

ეს არის ჩივილი, რომელიც აქლემმა გაუმართა წინასწარმეტყველს. აბდულა ბინ ჯაფარის (ღმერთმა იყოს ორივე მათგანი კმაყოფილი) ბრძანებით, მან თქვა: ღვთის მოციქული - ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე - კედელში შევიდა. კაცი ანსარიდან და მასში აქლემი იყო. ღვთის მოციქულმა - ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე - ზურგი მოიწმინდა და გაჩუმდა, შემდეგ თქვა: "ვინ არის ამ აქლემის მბრძანებელი?" მოვიდა ახალგაზრდა კაცი ანსარიდან და თქვა: ეს ჩემთვისაა, ო, ღვთის მოციქულო. მან შემომჩივლა, რომ თქვენ მას შიმშილობთ და ავარჯიშებთ მას.“ გადმოცემულია აჰმად და აბუ-დაუდი.

ეს არის აქლემის მიერ შეტანილი საჩივარი მისი პატრონის წინააღმდეგ, რომელიც სთხოვს იმუშაოს, როგორც შეუძლია და არ აჭმევს მას, რაც შესაფერისია, ამიტომ ღვთისმოსაობა და მოწყალება აქ არის, რომ მას საქმე შეუმსუბუქდეს იმის მიხედვით, რისი ატანა შეუძლია და მას აძლევენ საკვებს, რომელიც ავსებს შიმშილს, რომ შეძლოს მუშაობა.

და თუ ეს აქლემისთვის არის ვალდებულება, მაშინ როგორ არის მათთვის, ვინც ჩვენს ხელში მუშაობს! საწყალი ისაა, რომ არ დავჩაგროთ, არ დავამძიმოთ და არ მივაწოდოთ სამუშაო, რომელსაც ვერ უძლებენ და მათ შესაძლებლობებს აღემატება, და ვაჭმევთ მათ, რასაც ვკვებავთ ისე, რომ საკმარისია და ვაძლევთ მათ. მათი სამართლიანი ხელფასები.მათზე დაბალია.

მესამე ამბავი:

და მასში არის აკრძალვა ისრებითა და სროლის სამიზნედ სულის აღების, და ამას ამჟამად ვხვდებით ახალგაზრდულ შეჯიბრებებში, რომლებიც ფრინველებისა და ცხოველების სულებს იღებენ მიზნად სროლის სიზუსტეში შეჯიბრის მიზნით, და მათ არანაირი სარგებელი არ აქვთ მკვლელობისგან. ცხოველი ან ფრინველი, გარდა წვრთნისა და გართობისა, ამიტომ იბნ ომარის (ღმერთმა ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მათზე) სიტყვით: „ღვთის მოციქულმა - ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე - დაწყევლა ის, ვინც რაღაცას იღებს. რომელიც სული არის როგორც მიზანი.“ მოთხრობილია ალ-ბუხარისა და მუსლიმის მიერ და ალ-შარიდზე, ღმერთმა კმაყოფილი იყოს იგი, რომელმაც თქვა: მე გავიგონე ღვთის მოციქული - იყოს ღვთის ლოცვა და მშვიდობა. მას - უთხარი: „ვინც ტყუილად მოკლავს ჩიტს, ის აღდგომის დღეს ღმერთს აყვირებს, ის ამბობს: უფალო, ამაოდ მომკლა ამანმა და არ მომკლა სასიკეთოდ“. ალ-ნასაისა და იბნ ჰიბანის მიერ.

მეოთხე ამბავი:

და ისლამის წყალობაა ის, რომ ის არ უბრძანებს თავის მიმდევრებს არ დაჩაგრონ მხოლოდ მუსლიმები, არამედ ბრძანებს, რომ არ დაჩაგრონ არამუსლიმებიც. რომ მან ლევანტის გავლით გაიარა ნაბატეელ ხალხზე, დჰიმებმა, რომლებიც ხარკში იყვნენ დაპატიმრებულნი, ჰიშამ თქვა: მე ვმოწმობ, რომ მოვისმინე ღვთის მოციქული - ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე - ამბობს: „ღმერთი სჯის მათ. ვინც ტანჯავს ხალხს ამქვეყნად.” ასე რომ, იგი შევიდა უფლისწულზე და ესაუბრებოდა მას და უბრძანა, ასე წავიდნენ.
მოთხრობილია მუსლიმის, აბუ დაუდისა და ქალების მიერ.

მეხუთე ამბავი:

ხოლო საჰიჰ ალ-ბუხარიში, როცა ღვთის მოციქული - კურთხეული ღმერთი და მშვიდობა მას - შევიდა თავის ძე იბრაჰიმზე, როცა ის სიკვდილის წიაღში იყო, ღვთის მოციქულის თვალი - ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს. მასზე - ცრემლები დაღვარა, ასე რომ, აბდ ალ-რაჰმან ბინ აუფმა - ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მისით - უთხრა მას: "და შენ, ღვთის მაცნე, მან თქვა: "ოიბნ აუფ, ეს წყალობაა." ღმერთმა აკურთხოს იგი და მშვიდობა მისცეს) თქვა: „თვალებს ცრემლი სცვივა და გული წუხს, ჩვენ მხოლოდ იმას ვამბობთ, რაც ჩვენს უფალს სიამოვნებს, და ვწუხვართ შენი წასვლის გამო, აბრაამ“.

ღმერთის მოციქულზე უფრო მოწყალე სუსტთა მიმართ არ არსებობდა, ანას ბინ მალიქმა - მსახურმა - უთხრა ღვთის მოციქულს: „მე არ მინახავს ვინმე, ვინც უფრო მოწყალე იყო შვილების მიმართ, ვიდრე ღვთის მოციქული (აკურთხება და მშვიდობა მასზე) და მისი მცნება იყო მუდამ გაეთვალისწინებინა სუსტების, ქალისა და ობოლის უფლებები. და როცა დაინახა ხალხის ინტერესი შვილების მამრობით და მდედრთა მიმართ გულმოწყალების ნაკლებობა, მოუწოდა ხალხს მოეწყალეთ თავიანთი ქალიშვილები, ამიტომ ბევრ მცნებაში ურჩია დაიცვან ისინი, შეიწყალე ისინი, აკეთონ სიკეთე. მათ და პატივი მიაგეთ მათ სახლებში და ქმრების სახლებში, ღმერთმა დალოცოს და მშვიდობა მისცეს მას: „ვინც ამ ქალიშვილთაგან ერთ-ერთს მიჰყვება და კეთილად მოექცევა, ისინი იქნებიან მისთვის ფარი ცეცხლისგან“.

სიტყვა წყალობის შესახებ სკოლის რადიოსათვის

მან ასევე მოუწოდა მშობლებს მოწყალება, როცა გაიზარდნენ.ამ ამაღელვებელ ამბავში არის ამბავი ახალგაზრდა კაცის შესახებ, რომელმაც გზა გადაკვეთა, როგორც ემიგრანტმა ღვთის მოციქულთან (აკურთხება და მშვიდობა მას) ქვეყნიდან. იემენი, ღვთის მოციქულთან ემიგრაციისა და ჯიჰადის ჯილდოს იმედით, მიუხედავად მისი მშობლების უკმაყოფილებისა, და ისინი ტიროდნენ მის განშორებაზე, რა თქვა მან, მას ჰყავს ღვთის მოციქული და რა უბრძანა და როგორ მან კომენტარი გააკეთა ამ ვითარებაზე და შეხედე მის წყალობას (ღმერთმა დალოცოს და მადლი მას) ემიგრაციაში და ჩემი მშობლები ტირილით დატოვა.
მან თქვა: „მაშინ დაბრუნდი მათთან და გააცინე, როგორც შენ ატირდი.” დიახ, ეს ღიმილი დიდი მამისა და დედის ტუჩებზე, რომელსაც შვილი სჭირდება, დიდი ჯილდოა სიკეთისა და წყალობისთვის და ეს ფასდაუდებელია. .

ლექსი წყალობის შესახებ სკოლის რადიოსთვის

აბუ ალ-კასიმ ბინ ასაკერი - ღმერთმა შეიწყალოს - ადამიანებს სიკეთის კეთებას და ბოროტების მიტოვებას ურჩევს.

იჩქარეთ სიკეთის კეთება, ო, გულიანო, ისარგებლეთ ამით ** და ნუ იქნებით მოკრძალებული მცირე ცოდნით
და მადლობა გადაუხადე შენს უფალს იმ კურთხევებისთვის, რაც მან მოგანიჭა ** მადლიერებისთვის საჭიროებს კეთილგანწყობას და კეთილშობილებას
და გულით შეიწყალე ღვთის ქმნილებათა მიმართ და უფრთხილდი მათ*, რადგან ღმერთი მხოლოდ მოწყალეებს ავლენს

იბნ ჰაჯარ ალ-ასკალანი - ღმერთმა შეიწყალოს - ადასტურებს ამ მნიშვნელობას და ამბობს:

ის, ვინც მოწყალეა დედამიწის ხალხის მიმართ, ჩვენთან მოვიდა და ვინც ზეცაშია, შეიწყალებს მას
ასე რომ, იყავით მოწყალე ყველა ქმნილების მიმართ, მაგრამ ** ყველაზე მოწყალე ჩვენგანი შეიწყალებს მოწყალეს

ალ-ჰაფიზ ზაინ ალ-დინ ალ-ერაკის ამ მხრივ შესანიშნავი სიტყვები აქვს, ის ამბობს:

თუ შენ არ ხარ მოწყალე ღარიბების მიმართ, თუ მათ აკლიათ *** და არც ღარიბები, როდესაც ისინი გიჩივიან მათ ნაკლებობაზე
როგორ შეიძლება მისი მოწყალების იმედი მოწყალესაგან *** და მხოლოდ მოწყალე შეიწყალებს მოწყალეებს

ხოლო პოეტთა უფლისწულს, აჰმად შაუკის, აქვს პოეზიის ლექსები, რომლებშიც იგი ადიდებს ღვთის მოციქულს და ადიდებს მის წყალობას ერის მიმართ და ამბობს, რომ იგი მსგავსია თავისი წყალობით მამების მიმართ და დედებო, რადგან ის არის მთელი ერის მამა:

მე სამართლიანი ვიყავი გაჭირვებული ხალხის მიმართ სიმდიდრის ხალხისგან *** რადგან ყველას აქვს სიცოცხლის ერთნაირი უფლება
ო, ვისაც მორალი აქვს, მას არ სურს მისგან მაღალი *** და არ უყვარს ამაყი.
დიდი მანერებით თქვენი მორთულობა ხიბლია *** მათ მიერ ცდუნებანი და დიდსულოვნებით აღტაცებული
თუ გაცხელებ, მიაღწევ კეთილშობილებას *** და იმას გააკეთებ, რასაც ქარები არ აკეთებენ
და თუ აპატიებ, მაშინ შეგიძლია და განზრახული ხარ *** შენს პატიებას არ აფასებს უმეცარი
და თუ მოწყალე, დედა ხარ თუ მამა *** ეს ორი ამქვეყნად მოწყალეა

იცოდით სკოლის რადიოს წყალობის შესახებ?

იცით თუ არა განსხვავება ყველაზე მოწყალესა და მოწყალეს შორის, როდესაც ამბობთ „ღვთის სახელით, ყველაზე მოწყალე, ყველაზე მოწყალე“?

ალ-ხატაბიმ თქვა: „სწავლულთა უმრავლესობა მივიდა ყოვლადმოწყალესთან, ყოვლადმოწყალესთან, მოწყალესთან და ყოვლადმოწყალესთან.

იცოდით, რომ წყალობა არსებობს ცხოველთა სამყაროში, თვით მტაცებლებშიც კი!

ლომები არიან ცხოველები, რომლებიც ზრუნავენ თავიანთ შვილებზე. ლომების საზოგადოებაში მამა ლომი ღამით ფხიზლდება, რათა დაიცვას მთელი ოჯახი, მათ შორის მდედრი და ბელი. ღამით ქუთუთოებს არ ხუჭავს. ღმერთმა მას მისცა უნარი. გაამახვილე თვალები ისე, რომ მან ადამიანზე ხუთჯერ უკეთ დაინახოს, ისევე როგორც სმენა, ასე რომ ისმის ხმები.ძალიან შორს.

იცოდით, რომ გულმოწყალება, თანაგრძნობა და თავგანწირვა პინგვინის ოჯახზე ზრუნვისთვის ბევრ ადამიანზე მეტია!

ძალიან რთულ ამინდის პირობებში, მსოფლიოს ყველაზე ცივ რეგიონებში, ანტარქტიდაში, სადაც ტემპერატურა ეცემა და 57 გრადუსს აღწევს ნულის ქვემოთ, დედა დებს კვერცხებს, ტოვებს ადგილს საკვების მოსატანად მთელი ექვსი თვის განმავლობაში, მამა კი კვერცხს ატარებს. ფეხზე, რომ ყინულზე არ ჩამოვარდეს, მერე კვდება ქათამი ამ ხნის განმავლობაში უჭმელი რჩება და როცა კვერცხები გამოჩეკით, მამა პირიდან საჭმელს ამოიღებს შიგნით არსებული ტომრიდან, რომელშიც ინახავს. საკვები მისი პატარებისთვის, შემდეგ ქალი ბრუნდება საჭმლით.

დასკვნა წყალობის შესახებ

მოწყალების ხასიათი დიდი მორალია და მას დიდი სარგებელი მოაქვს ინდივიდისა და საზოგადოებისთვის, მათ შორის:

ადამიანების მიმართ თანაგრძნობა არის კარი ღმერთთან დაახლოებისკენ. ანას ბინ მალიქის (ღმერთმა ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მასზე) ავტორიტეტით, წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა იყოს მასზე) თქვა: „ყველა ქმნილება დამოკიდებულია ღმერთი და მისთვის ყველაზე საყვარელი მისი ქმნილება ყველაზე სასარგებლოა მის დამოკიდებულებზე.“ მოთხრობილია ალ-ბაზარისა და ალ-თაბარანის მიერ მათ ლექსიკონში, რაც ნიშნავს „ღმერთზე დამოკიდებულებს“, ანუ ღვთის ღარიბებს; მთელი ქმნილება ღარიბია ღმერთისთვის (ყოვლისშემძლე) და ის არის ის, ვინც უზრუნველყოფს მათ, ამიტომ მათ ღვთის შვილები უწოდებენ.

წყალობა არის კარი ღვთისა და მისი მოციქულის სიყვარულისა.. აბდულა ბინ ომარის - ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მასზე - რომ წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა მასზე) თქვა: (და ყველაზე შორს). ღვთისგან ხალხი მძიმე გულია) ალ-თირმიდის მიერ მოთხრობილი.

მოწყალება არის უფლება, რომ ადამიანი იყოს ამ გვიანდელი ერიდან.ღვთის მოციქულმა თქვა: ამრ ბინ შუაიბის ჰადისი მამამისის შესახებ მისი ბაბუის ავტორიტეტით. თქვა: ღვთის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ღვთისა მასზე) თქვა: „ის არ არის ჩვენგანი, ვინც არ შეიწყალებს ჩვენს ახალგაზრდებს და იცის ჩვენი უფროსების პატივი“ და გადმოცემაში „ჰაკი ჩვენი უხუცესები“. ჭეშმარიტი ჰადისი, რომელიც გადმოცემულია აბუ დაუდისა და ალ-თირმიდის მიერ, და ალ-თირმიდიმ თქვა: კარგი და ჭეშმარიტი ჰადისი.