არსებობს მრავალი კონტროლი და ეტიკეტი, რომელიც არეგულირებს ადამიანის ცხოვრებას და მის სხვადასხვა საქმიანობას და ამ სტატიაში დეტალურად გავეცნობით საბჭოების ეტიკეტს, მათ კონტროლს და საბჭოების ამოწურვას.
საბჭოს ეტიკეტი
შემდეგში ჩვენ დეტალურად განვიხილავთ ისლამის საბჭოების ეტიკეტსა და წესებს, ღვთაებრივ მითითებებს და წინასწარმეტყველის სუნას ამ კრებებში.
ნებისმიერ საბჭოში შესვლისას მიესალმეთ
- საკრებულოს ერთ-ერთი წესია ის, რომ შემოსული მიესალმება საკრებულოს წევრებს და ეს არის ღვთიური მითითება.ჩვენი უფალი (დიდება იყოს მას) ამბობს: „როდესაც შეხვალთ სახლებში, მიესალმეთ თავს ღვთის სალამით, კურთხეული და კურთხეული. კარგი.” სინათლე: 61
- და მითითება აქ ლექსში: „მოილოცეთ საკუთარ თავს“ ნიშნავს: თუ შეხვალთ მუსულმანურ სახლებში, მიესალმეთ ერთმანეთს, თუნდაც ეს თქვენი სახლი იყოს და შეხვიდეთ თქვენს ოჯახში. შვილო ჩემო, თუ შეხვალთ თქვენს ოჯახში გამარჯობა თქვით, ეს იქნება კურთხევა თქვენზე და თქვენი ოჯახის ხალხზე“. ალ-თირმიდის და ალბანის მიერ მოთხრობილი ნათქვამია, რომ ეს კარგია სხვებისთვის
- მუსლიმებს შორის მშვიდობის გავრცელება იწვევს გულებში სიყვარულს. აბუ ჰურეირას (ღმერთმა ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მასზე) სიტყვით: ღვთის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ღვთისა მასზე) თქვა: „თქვენ არ შეხვალთ სამოთხეში. სანამ არ ირწმუნებთ და არ დაიჯერებთ, სანამ ერთმანეთი არ გიყვართ, მშვიდობა იყოს თქვენდა“. მოთხრობილია მუსლიმის მიერ
- მშვიდობა მხოლოდ შესვლისას კი არ არის, არამედ შესვლისას და გასვლის ნებართვის თხოვნისას.აბუ ჰურეირამ (ღმერთმა ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მასზე) თქვა: ღვთის მოციქულმა თქვა: „თუ ვინმემ. თქვენგანი მთავრდება შეკრებაზე, მშვიდობა მისცეს და თუ ადგომა უნდა, მშვიდობა მისცეს, რადგან ეს არ არის პირველი უფრო მეტი უფლება, ვიდრე შემდგომი. მოთხრობილია ალ-თირმიდის მიერ და კლასიფიცირებულია როგორც ჰასანი ალ-ალბანის მიერ
სთხოვეთ ნებართვა შესვლამდე ან დაჯდომამდე
- თუ მუსლიმს სურს შევიდეს სხვა სახლში, გარდა საკუთარი სახლისა, მაშინ მან ჯერ უნდა სთხოვოს ნებართვა სახლის მეპატრონეებს, ხოლო თუ ისინი არ აძლევენ მას სახლში შესვლის უფლებას მესაკუთრეთა ნებართვის გარეშე, ან უთხრეს წადი. უკან.
- فيقول الله (سبحانه): “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّىٰ تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَىٰ أَهْلِهَا ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ * فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّىٰ يُؤْذَنَ لَكُمْ ۖ وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا ۖ هُوَ أَزْكَىٰ لَكُمْ ۚ وَاللَّهُ იმის ცოდნა, რასაც აკეთებ." ალ-ნური: 27-28, ასე რომ, ხალხის სახლები ხელშეუხებელია და აკრძალულია მათში შესვლა მფლობელების ნებართვის გარეშე ან მათი სახლების შემოღობვა და მათში ძალით შესვლა.
- მოციქული კი გვასწავლის, რომ ნებართვის თხოვნა მხოლოდ სამჯერ არის. (ღმერთმა აკურთხოს და მშვიდობა მისცეს მას) თქვა: „ნებართვის მოპოვება სამჯერ არის, თუ ნება გაქვს, სხვა შემთხვევაში დაბრუნდი“. ბუხარი და მუსლიმი
არ არის სურვილი გამგეობის სათავეში
- სავალდებულოა იჯდეს იმ ადგილას, სადაც მასპინძელი ზის, ან ის ზის იქ, სადაც ადგილი მთავრდება მასთან, და არავის აყენებს თავისი ადგილიდან, რათა დაჯდეს, როგორც ეს წინასწარმეტყველური ეტიკეტიდან არის.
- აბდულა ბინ ომარის (ღმერთი იყოს ორივეთი კმაყოფილი) გადმოცემით, წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა იყოს მასზე) თქვა: „არცერთმა თქვენგანმა არ აღადგინოს თავისი ძმა და შემდეგ დაჯდეს მის ადგილზე, და თუ კაცი ადგა მისთვის ადგილიდან, იბნ ომარი მასში არ დაჯდებოდა. მოთხრობილია იბნ აბი შაიბას მიერ
- ამგვარად, კომპანიონებმა (ღმერთმა იყოს კმაყოფილი მათგან) შეიტყვეს თავიანთი წინასწარმეტყველისგან (აკურთხება და მშვიდობა მასზე) ჯაბირ ბინ სამრას (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მისით) უფლებამოსილებით, მან თქვა: „თუ ჩვენ მოვედით. წინასწარმეტყველს (კურთხევა და მშვიდობა მას) ერთ-ერთი ჩვენგანი დაჯდებოდა იქ, სადაც აჩერებდა“. მოთხრობილია აბუ დაუდისა და ალ-თირმიდის მიერ, რომელმაც თქვა, რომ ეს კარგი ჰადისია
საბჭოს სამდივნო
- ყოველი საბჭო ნდობაა, ამიტომ მუსლიმანმა შეინარჩუნოს საბჭოს ნდობა, ყველაზე ცუდი ადამიანია ის, ვინც ზის საბჭოში, სადაც ადამიანები საუბრობენ საკუთარ თავზე და ის ინახავს მათ საიდუმლოებას მეგობრობის დროს, ასე რომ, თუ დრო მოდის უხეშობისთვის, ამ საბჭოების საიდუმლო ირღვევა, ეს სულაც არ არის მორწმუნის საქციელი.
- ღმერთის მოციქული (ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე) ამბობს: „საბჭოები მინდობილნი არიან.“ გადმოცემულია აბუ-დაუდისა და აჰმედის მიერ. ჰადისს აქვს სისუსტე, მაგრამ მას მხარს უჭერს ის, რაც გადმოცემულია ჯაბირის ავტორიტეტით. ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მისით) რომ ღვთის მოციქულმა თქვა: „თუ ადამიანი სხვას ჰადისს ეუბნება, მაშინ მე შემოვბრუნდი, რადგან ეს ნდობაა“. მოთხრობილია ალ-თირმიდის მიერ და კლასიფიცირებულია როგორც ჰასანი ალ-ალბანის მიერ
- ყველა საკრებულოს აქვს თავისი ნდობა, ასე რომ, თუ თქვენ არ ხართ კვალიფიციური ნდობის ასატანად, ნუ იჯდებით ამ საბჭოებზე და უარყავით მისი მფლობელები, ხოლო თუ ზიხართ, აითვისეთ მათი ნდობა.
ნუ დარჩებით მარტო სტუმრებს შორის საუბარში
- ეს ეტიკეტი ბევრია, ამიტომ ჩვენ მათზე არ შევჩერდებით, მაგრამ დავასრულებთ ამ ეტიკეტით, რომელიც არის მარტო არ იყოთ სტუმრებსა და მსხდომთ შორის საუბარში და ერთი მათგანის მარტო დატოვება, თითქოს ისინი საუბრობენ. ჩურჩულებენ, ან საუბრობენ თემაზე, რომელიც მესამეს არ ესმის, ან საუბრობენ სხვა ენით და ტერმინოლოგიით, რომელიც მჯდომარეს არ ესმის, რადგან ამ ქმედებებმა შეიძლება გააწყენინოს და გააღიზიანოს, სატანამ შეიძლება მასზე მანიპულირება მოახდინოს და იფიქროს, რომ მასზე საუბრობენ.
- აბდულა ბინ მასუდის (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მისით) უფლებამოსილებით, მან თქვა: წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა იყოს მასზე) თქვა: ”თუ სამი ხართ, მაშინ ორი კაცი არ უნდა ისაუბროს მეორის გარეშე. სანამ არ შეერიო ხალხთან მის დასაწყნარებლად“. ბუხარი და მუსლიმი
ახსენეთ საბჭოს ამოწურვა
საკრებულოს ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტიკეტია მუსლიმანმა დაასრულოს თავისი კრება საბჭოს ამოწურვის ხსენებით, რადგან შეიძლება იყოს გარკვეული დაბნეულობა საბჭოში, ან შეიძლება იყოს ინსინუაციები ან შეცდომები, ან ხსენება მუსლიმის უნებლიე უკმეხობაზე, ან საბჭოების სხვა დაავადებები.
ღვთის მოციქულმა (ღმერთმა კურთხევა და მშვიდობა მას) გვასწავლა ამ საკრებულოს კვალის წაშლა და მისი შეცდომები საკრებულოს გამოსყიდვის ხსენებით.
Doaa გამოსყიდვის საბჭო დაწერილი
ღვთის მოციქული (ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე) გვასწავლიდა მოგონებებს, რომ ჩვენ ვკითხულობთ ყველა ან ზოგიერთ მათგანს შეკრების ბოლოს, მათ შორის:
- აბუ ჰურეირას (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მასზე) გადმოცემით, მან თქვა: ღვთის მოციქულმა (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა მასზე) თქვა: „ვინც ზის შეკრებაზე და მასში ბევრს აკეთებს თავის რიტორიკას, შემდეგ ის ამბობს, სანამ ადგილიდან წამოდგება: დიდება ღმერთს და შენი დიდებით ვმოწმობ, რომ არ არსებობს ღმერთი შენს გარდა, ვითხოვ შენს პატიებას და ვნანობ.” შენ, გარდა იმისა, რომ მას ეპატიება. რა იყო მის საბჭოში“. მოთხრობილია ალ-თირმიდის, აჰმედისა და სხვების მიერ და მისი გადმოცემის ჯაჭვი ავთენტურია
- და აბუ ჰურეირას (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მასზე) უფლებამოსილებით, აგრეთვე წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა ღვთისა მასზე) ავტორიტეტით, რომელმაც თქვა: ”არც ერთი ხალხი არ იჯდა შეკრებაზე, სადაც არ ახსენებდნენ ღმერთს ( ყოვლისშემძლე) მასში და არ ლოცულობდნენ მასში თავიანთი წინასწარმეტყველისთვის, გარდა იმისა, რომ ცოტა ხნით იქნება მათზე და რაც იგულისხმება სიტყვაში „ტურა“ არის: რაიმე ნაკლოვანება, გულისწყრომა და სინანული.
- იბნ უმარის შესახებ (ღმერთმა ღმერთმა კმაყოფილი იყოს ორივეთი), მან თქვა: იშვიათად აღდგებოდა ღვთის მოციქული (კურთხევა და მშვიდობა მას) შეკრებიდან ამ ვედრების სალოცავად: „ღმერთო, დაიფიცე. ჩვენთვის თქვენი შიშისგან, რას შეუშლით ხელს ჩვენსა და თქვენს ურჩობას შორის, და თქვენი მორჩილებისგან, რაც მიგვიყვანს თქვენს სამოთხეში, და უეჭველობისგან, რაც გვიადვილებს წუთისოფლის უბედურებებს, ღმერთო, მოგვცეს სიამოვნება ჩვენი სმენით. ჩვენი მხედველობა და ჩვენი ძალა მანამ, სანამ გაგვაცოცხლებ, და გახდე იგი ჩვენგან მემკვიდრედ, და შური ვიძიოთ მათზე, ვინც ჩვენზე შეურაცხყოფა მიაყენა, და მოგვანიჭეთ გამარჯვება მათზე, ვინც ჩვენდამი მტრულად განწყობილნი არიან და ნუ აქცევთ ჩვენს უბედურებას. ჩვენს რელიგიაში და ნუ აქცევთ სამყაროს ჩვენს უდიდეს საზრუნავს ან ჩვენს ცოდნას და ნუ მართავთ ჩვენზე, ვინც არ გვწყალობს“. ბუხარი და მუსლიმი
- და ღვთის მოციქულმა თქვა: „არ არსებობს ხალხი, რომელიც დგება იმ შეკრებიდან, რომელშიც ღმერთს არ ახსენებენ, გარდა იმისა, რომ ისინი დგანან ვირის გვამიდან და მათთვის არის ტანჯვა.” მოთხრობილია აბუ დაუდის მიერ
საკრებულოს გამოსყიდვის სათნოება
როგორიც არ უნდა იყოს მუსლიმთა დისციპლინა მათ გამონათქვამებში და მათ მეტყველებაში, მაგრამ საბოლოოდ ისინი ადამიანები არიან, ამიტომ ზოგიერთი შეურაცხყოფა, გამოტოვება, შეცდომა ან თუნდაც უმოქმედობა შეიძლება მათგან მოდიოდეს, თუნდაც ისინი ტრივიალური და უმნიშვნელო იყოს. ვინც მისი სიტყვების უმეტესობა უაზრო სისულელეა!
ასე რომ, მუსლიმანმა უნდა დაასრულოს თავისი შეკრება სხვა ადამიანებთან კრების დასკვნასთან ერთად, რათა გამოისყიდოს ნებისმიერი შეცდომა, რომელიც დაუშვა და ახსენოს: „დიდება შენდა, ღმერთო, და მე გადიდებ შენ“, რომლითაც ღმერთი წაშლის მცირე ცოდვა იმ მცირე ცოდვებიდან, რომლებშიც მუსლიმი ვარდება.
საკრებულოს გამოსყიდვის ვედრება გამოისყიდის ცოდვას?
ზურგიქცევა არის, როცა შენს ძმას ახსენებ იმით, რაც მას სძულს და ეს მძიმე ცოდვაა და საკრებულოს გამოსყიდვა არ ხსნის მას, რადგან ეს დაკავშირებულია ადამიანის უფლებებთან და ადამიანის უფლებები არ არის გამოსყიდული. მათგან მონანიებისა და პატიების თხოვნის შემდეგ, გარდა იმისა, რომ ეს ნებადართულია იმ პირისთვის, ვინც უკუნაჩვენებია. მორწმუნესაგან მოკლებული.
შეკრების გამოსყიდვის ვედრებას შორის არის ის, რომ მუსლიმანს ახსენდება თავისი უფალი, როცა დგება, რათა არ იფიქროს, რომ ამ შეკრებაზე ღმერთი არ მოიხსენიება მასში, ყოველი შეკრებისთვის, რომელშიც რამდენიმე ადამიანი ზის და ისინი არა. ახსენეთ ღმერთი რაიმე ფორმით, ყოველგვარი ხსოვნის დროს და ისინი მასში არ ლოცულობენ ღვთის მოციქულისათვის, გარდა იმისა, რომ ის აღდგომის დღეს ექნებათ სინანული და სინანული.
აღდგომის დღეს იქნება ახლო მეგობარი, რომლის გაცნობასაც ადამიანი ინანებს, ამიტომ მას ერთ დღესაც არ ახსოვს, რომ სიკეთისაკენ მიიყვანა ან ბოროტებისგან შეაჩერა და ამიტომაც ინანიებს აღდგომის დღეს, რომ ერთ დღესაც იცნობდა.
فيخبرنا الله عن هذا المشهد بقوله: “وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا * يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا * لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ۗ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا.” ალ-ფურქანი: 27-29
