რა ადვილია გზა ღმერთამდე! ვისაც სურს მიუახლოვდეს თავის უფალს და მუშაობს მის დასამორჩილებლად და მის მოსაწონად, ვისაც სურს ღმერთთან მიახლოება, ღმერთი მიახლოვდება მას, დაეხმარება და წარმატებას მისცემს.
ყოვლისშემძლე ღმერთმა თქვა: "და ისინი, ვინც ჩვენთვის იბრძვიან, ჩვენ აუცილებლად მივმართავთ მათ ჩვენს გზებზე. ჭეშმარიტად, ღმერთი არის კეთილისმყოფელებთან." ობობა (69); ანუ ღმერთი გაუძღვება მას მის მიღწევამდე უმარტივეს და უახლოეს გზაზე და ღმერთი (დიდება მას) არ დატოვებს დამხმარის გარეშე, რადგან ეს თავის წმინდა ჰადისში თქვა.
მოგზაურობის ლოცვა
მოგზაურობის ლოცვას ამბობს მოგზაური მოგზაურობის დაწყებამდე, ბოლო წუთებში იმ ადგილას, საიდანაც გაემგზავრება, ან მოგზაურობის დასაწყისში.
მოგზაურობა არის გადაადგილება ერთი ადგილიდან მეორეზე, რადგან მას ბევრი სარგებელი მოაქვს ადამიანისთვის და ადამიანს ხშირად ეშინია და წუხს ამის გამო, რადგან გადადის მისთვის ნაცნობი ადგილიდან და გადადის სხვა ადგილას, რომელიც არ იცოდა და იყო. არ იცნობს.
ის ამბობს ლოცვებს, მათ შორის:
როდესაც ის ატარებს თავის სატრანსპორტო საშუალებას, იქნება ეს მანქანა, თვითმფრინავი თუ სხვა ცხოველი, „ღმერთი დიდია, ღმერთი დიდია, ღმერთი დიდია.
ثم يدعو ” اللّهمّ إنّا نسألُكَ في سَفَرِنَا هذَا البِرّ والتّقْوَى، ومِن العَمَلِ مَا تَرْضَى، اللّهمّ هَوِّنْ عَلَيْنَا سَفَرِنَا هذَا وَاطْوِ عَنَّا بُعْدَه، اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ، وَالْخَلِيفَةُ فِي الأَهْلِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعَثَاءِ السَّفَرِ وَكَآبَةِ الْمَنْظَر وَسُوءِ الْمُنْقَلَبِ فِي الْمَالِ وَالأَهْلِ და ბიჭი. ”
ის ლოცულობს, რომ ღმერთი დაეხმაროს მას მოგზაურობისას სამართლიანობისა და ღვთისმოსაობის დაცვაში, რადგან მოგზაურობა ავლენს ღვთისმოსაობისადმი ადამიანის ერთგულების ნამდვილ სახეს, როდესაც ის იმყოფება ისეთ ადგილას, რომელიც არავინ იცის, ამიტომ მისი ქცევა შეიძლება მთლიანად შეიცვალოს, ამიტომ ლოცულობს. ღმერთს დაუმტკიცოს იგი თავისი რწმენითა და ღვთისმოსაობით.
და ის ევედრება ღმერთს, რომ გაუადვილოს მისთვის მგზავრობის გაძნელება, რადგან მოგზაურობა არის ტანჯვა, როგორც აღწერილია წინასწარმეტყველის მიერ. მასთან ერთად) წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა მასზე) უფლებამოსილებით, მან თქვა: „მოგზაურობა სატანჯველია, ერთ-ერთი თქვენგანი ხელს უშლის მის საჭმელსა და სასმელს და ძილს, და თუ ის შეასრულებს ლტოლვას; დაე, იჩქაროს თავის ოჯახში.“ დათანხმდა.
და მოგზაური, რომელიც ტოვებს ოჯახს, ფულს და მიწას, წუხს მათზე. ასე რომ, ღმერთი (დიდება მას) ანდობს მათ და ევედრება, რომ ღმერთმა შეცვალოს იგი მათ შორის, რათა დაბრუნების დროს არ დაინახოს მათში რაიმე ზიანი, რაც მას ავნებს, ასევე ლოცულობს, რომ არ იპოვოს ის ადგილი, სადაც მიდის. რაღაცაზე, რისი ნახვაც სძულს და სულს აწუხებს.
ეს არის მოგზაურობის ვედრება და მან უპასუხა ყველაფერს, რაც მოგზაურს სჭირდება, ფიქრობს და წუხს, და ეს არის მისი ვედრების ერთ-ერთი მეჩეთი.
ვედრება მხოლოდ მოგზაურისგან არ მოდის, მოგზაურს დამემშვიდობებელი ევედრება ღმერთს მისთვის და ანდობს ღმერთს (დიდება მას) და შეახსენებს თავის აღთქმას, რომლითაც მოგზაურმა დატოვა ისინი. როცა მაცნე. ღმერთის (ღმერთმა კურთხევა და მშვიდობა მას) დაემშვიდობა თავის ერთ-ერთ თანამებრძოლს, ის ეუბნებოდა: „ღმერთს ვანდობ შენს რელიგიას, შენს სანდოობას და შენი საქმის დასასრულს“. მოთხრობილია აბუ დაუდის მიერ.
და როდესაც ის ხალხის ჯგუფს ჯარში ათავსებდა, ის წავიდა ჯიჰადში, თანამგზავრმა აბდულა ბინ იეზიდ ალ-ხათმამიმ (ღმერთმა იყოს კმაყოფილი მასზე) თქვა: „წინასწარმეტყველი (ღმერთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე) იყო. როცა სიკვდილი უნდოდა.
და აბუ ჰურეირა (ღმერთმა ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მასზე) ამბობს: „ღვთის მოციქული (კურთხევა და მშვიდობა მასზე) დამემშვიდობა და მითხრა: (მე მინდობილი ხარ ღმერთს, რომლის დანაბარები არ დაიკარგება) გადმოგვცემს იბნ. მაჯა და დამოწმებულია ალ-ალბანის მიერ.
და ლოცულობდა მოგზაურისთვის, ანას ბინ მალიქის (ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მასზე) სიტყვით: „მოვიდა კაცი წინასწარმეტყველთან (ღმერთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე), და მან თქვა: ო, ღვთის მოციქულო, მე მინდა მოგზაურობა და მან თქვა: შენი ცოდვა." მან თქვა: "დამამატეთ, მამაჩემი და დედაჩემი იყოს თქვენი ბრალი!" მან თქვა: "და სიკეთე გაგიადვილდეთ, სადაც არ უნდა იყოთ". არიან.“ მოთხრობილია ალ-თირმიდის მიერ და დამოწმებული ალბანის მიერ.
ოჯახში და სახლში დაბრუნების ლოცვას მუსლიმანი ამბობს წინა მოგზაურობის იგივე ვედრებას, მაგრამ მას უმატებს განსაკუთრებულ ვედრებას მისი დაბრუნებისთვის: „და როცა დაბრუნდება, ამბობს მათ და მატებს.
რას ამბობენ ვირის ყეფის და ძაღლების ყეფის გაგონებისას
თანამედროვე მეცნიერებამ დაამტკიცა, რომ არსებობს ტალღები, რომელსაც ეწოდება ინფრაბგერითი ტალღები, რომლებსაც ადამიანის ყურს არ ესმის, ხოლო ცხოველებს ესმის. განა ეს ფაქტი არ ამტკიცებს წინასწარმეტყველის (აკურთხებს მას და მშვიდობას მას) სიტყვებს, რომლებიც ჯაბირ ბინ აბდულას გადასცა. ჩვენ: "თუ გესმით ძაღლების ყეფა და ვირების ღრიალი ღამით, მაშინ ეძიეთ თავი ალლაჰს, რადგან ისინი ხედავენ იმას, რასაც თქვენ ვერ ხედავთ..." მოთხრობილია ალ-ბუხარის მიერ ალ-ადაბ ალ-მუფრადში.
وأكده الحديث الذي جاءنا عن أَبِي هُرَيْرَةَ (رضى الله عنه)، أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم)، قَالَ: “إِذَا سَمِعْتُمْ صِيَاحَ الدِّيَكَةِ فَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ، فَإِنَّهَا رَأَتْ مَلَكًا، وَإِذَا سَمِعْتُمْ نَهِيقَ الحِمَارِ فَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِنَّهُ رَأَى شَيْطَانًا მოთხრობილია ალ-ბუხარის მიერ.
და დედამიწა ეშვება მასზე ყოველდღე, დემონებიც და ანგელოზებიც, ამიტომ ღმერთს უნდა ვეძიოთ თავშესაფარი დაწყევლილი სატანისგან, როცა გვესმის ვირების ყეფა და ძაღლების ყეფა, რადგან ხედავენ მათ წინ გამავალ ერთ-ერთ დემონს. ისევე, როგორც მამლის ყივილს გვესმის, ღმერთს ვთხოვთ მის დიდ სიკეთეს, რადგან მან ანგელოზთაგან ანგელოზი იხილა, ამიტომ ვიყენებთ ანგელოზის გარდაცვალების შესაძლებლობით, რათა მან განახორციელოს ჩვენი მოწოდება ღმერთთან. .
ქარის ლოცვა
الريح جندي من جنود الله، يتحرك بأمر الله وحده، يرسله ربنا رحمة لعباد ونقمة لآخرين، فيقول (سبحانه) عن ريح الرحمة: “وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن ყველა ხილი.” ალ-ა’რაფი 57
ჩვენი უფალი ამბობს სასჯელის ქარის შესახებ, როდესაც ადის ხალხი გაანადგურა მის მიერ: თითქოს ისინი იყვნენ პალმის ხეების ცარიელი ტოტები.” ალ-ჰაკა 6, 7.
და ჩვენი უფალი (დიდება იყოს მას) გვაფრთხილებს, რომ ქარი, როგორც ჯარისკაცი არის შეკაზმული და მზად არის ღვთისგან საქმის მისაღებად, და თქვა: „ან გჯერათ, რომ სხვა დროს დაგიბრუნებთ მასში.
ასე რომ, ღვთის მოციქული უჩვენებდა მას სახის შეცვლას და უკიდურეს შფოთვას, როდესაც ქარი უბერავდა, ამიტომ ის შედიოდა და გამოდიოდა იმის შიშით, რომ ეს იქნებოდა ღვთის რისხვის ქარიშხალი ხალხის განადგურება, და ის არ აპირებდა. დაწყნარდი სანამ წვიმდა. ) ცაში ცხენს რომ დაინახავდა, მოდიოდა და შებრუნდებოდა, შედიოდა და გამოდიოდა და სახე შეეცვლიდა, წვიმის შემთხვევაში კი დაემალებოდა და აიშა ეუბნებოდა. რომ, და წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ღვთისა მასზე) თქვა: „არ ვიცი, ალბათ ასეა, როგორც ზოგიერთმა თქვა: } როცა დაინახეს ის, რომ გადიოდა, მათი ხეობები მისკენ მიუბრუნდა“ (ალ-აჰკაფი). : 24) მოთხრობილია ალ-ბუხარის მიერ
ეს აიხსნება მუსლიმის მიერ მოთხრობილ ჰადისში, რომელიც ამბობს: „ოჰ, აიშა, მე არ მჯერა, რომ მასში იქნება სატანჯველი. ეს არის წვიმიანი დღე).
დაუშვებელია ქარის შეურაცხყოფა, რადგან ეს არის ნაბრძანები და ღმერთი (დიდება მას) მბრძანებელია.
უბეი იბნ ქააბზე (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მასზე), რომელმაც თქვა: ღვთის მოციქულმა (კურთხევა და მშვიდობა მასზე) თქვა: ნუ ლანძღავთ ქარს და თუ ხედავთ რაიმეს, რაც არ მოგწონთ. , შემდეგ თქვი: ღმერთო, ჩვენ გთხოვთ ამ ქარის სიკეთეს, სიკეთეს, რაც მასშია და სიკეთეს, რაც მე მიბრძანდა, და თავშესაფარს ვეძებთ თქვენ, თქვენ დაცული ხართ ბოროტებისგან. ეს ქარი, ბოროტება, რაც მასშია და ბოროტება იმისა, რისი გაკეთებაც გიბრძანეს.” მოთხრობილია ალ-თირმიდის მიერ.
ეს განმარტა მოციქულმა (კურთხევა და მშვიდობა მასზე) სადაც აბუ ჰურეირამ (ღმერთმა იყოს კმაყოფილი მასზე) თქვა: მე გავიგონე, რომ ღვთის მოციქული (აკურთხება და მშვიდობა მასზე) ამბობდა: „ ქარი ღვთის სულისაგან არის (უზენაესი), მას მოაქვს წყალობა და მოაქვს სასჯელი, ასე რომ, თუ დაინახავთ, ნუ შეურაცხყოფთ მას, სთხოვეთ ღმერთს მისი სიკეთე და შეფარეთ ღმერთს მისი ბოროტებისგან. ” ალ-თირმიდი.
ლოცვა წვიმისთვის
წვიმაც ქარს ჰგავს, ღვთის ჯარისკაცების ჯარისკაცი, რომელსაც ღმერთი უგზავნის წყალობას ადამიანებს და სასჯელად სხვებს. თქვა მან თავის წიგნში, ამიტომაც (დიდება მას) უწოდა წვიმა თავის სიტყვაში (უზენაესი): „და ის არის ის, ვინც გამოუშვებს წვიმას, როცა ისინი სასოწარკვეთილნი იქნებიან და ავრცელებს თავის წყალობას. ზეცის მომსხმელი წყლით“ ალ-ქამარი (28).
და ღმრთის მოციქულმა გვასწავლა, რომ წვიმის ჟამი ერთ-ერთია, როცა ვედრებას პასუხობენ და გვირჩია, დიდი ვედრება ამ დროს. ალბანური.
აქედან გამომდინარე, წვიმის დრო არის შესაძლებლობა, რომელიც მუსლიმანმა არ უნდა გაუშვას ხელიდან, ამიტომ მან შეიძლება ილოცოს საკუთარი თავისთვის, საყვარელი ადამიანებისთვის და თავისი უმისთვის, როგორც მას სურს, რომ ევედრებოდეს სიკეთეს ამქვეყნიურში და შემდეგში.
მაჰმადიანი ევედრება ასეთი ვედრებით და ამბობს: „ღმერთო, სასიკეთო წვიმა, ო, ალლაჰ, კარგი წვიმა, ო, ალლაჰ, ნუ დაგვხოცავ რისხვით და ნუ დაგვღუპავ შენი სასჯელით და მიეცი. ჩვენ ჯანმრთელობას მანამდე, ო, ალლაჰ, გთხოვ მის სიკეთეს, სიკეთეს, რაც მასშია და სიკეთეს, რაც გამოგზავნილია და თავშესაფარს გთხოვ მისი ბოროტებისგან.” და ბოროტება, რაც არის. მასში და ბოროტება, რითაც გაიგზავნა“.
და თუ წვიმა გაძლიერდება და გამრავლდება და ეშინია საკუთარი თავის, ოჯახისა და ქონებისთვის, ამბობს: „ღმერთო, ჩვენს ირგვლივ და არა ჩვენს წინააღმდეგ.
წვიმის შემდეგ მუსლიმს აფრთხილებენ, არ თქვას, რომ წვიმის მიზეზი ასეთი და ასეთი ქარიშხალია, არამედ მხოლოდ ღმერთს მიაწერენ დამსახურებას.
ზაიდ ბინ ხალიდ ალ-ჯუჰანის მითითებით, მან თქვა: ღვთის მოციქულმა (აკურთხება და მშვიდობა მასზე) მიგვიძღვა დილის ლოცვაზე ალ-ჰუდაიბიაში მას შემდეგ, რაც ცის ღამე იყო და როცა დაასრულა. მიუბრუნდა ხალხს და უთხრა: „იცით, რა თქვა თქვენმა უფალმა?“ მათ თქვეს: ღმერთმა და მისმა მოციქულმა ყველაზე კარგად იციან. თქვა: „ზოგიერთმა მსახურმა ჩემი მორწმუნე და ურწმუნო გახდა. რაც შეეხება ვინც ამბობს: ჩვენ მოგვეცა წვიმა ღვთის მადლითა და წყალობით, მაშინ ის ჩემი მორწმუნეა და ვარსკვლავების ურწმუნო.
ლოცვა ავადმყოფის მოსანახულებლად
პაციენტის ლოცვა
როცა მაჰმადიანი ავადდება, მან უნდა იცოდეს, რომ მისი სნეულება არის მისთვის ან ცოდვებისა და ცოდვების გამოსყიდვის მიზნით, ან წოდების ასამაღლებლად. მან თქვა: არავითარი დაღლილობა, ავადმყოფობა, წუხილი, მწუხარება, ზიანი ან მწუხარება არ აწუხებს. მაჰმადიანი, ეკლის ჩხვლეტა კი არ არის, არამედ ის, რომ ალლაჰი გამოისყიდის მის ზოგიერთ ცოდვას. ღმერთმა დალოცოს იგი და მშვიდობა მისცეს მას) ამბობს: „რაც აწუხებს მორწმუნეს ავადმყოფობის, დაღლილობის, ავადმყოფობის ან მწუხარების თვალსაზრისით, თუნდაც საზრუნავი, რომელიც მას აწუხებს, არის ის, რომ ის ხსნის თავის ზოგიერთ ცუდ საქმეს (ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მასზე).
ხოლო მორწმუნე ცვალებადობს ღმერთის სიკეთეში სიკეთესა და ცუდს შორის და ორივე კარგია მისთვის.სუჰაიბის (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მისით) უფლებამოსილებით თქვა: ღვთის მოციქულმა (ღმერთმა დალოცოს იგი და მისცეს მას). მშვიდობა) თქვა: „მშვენიერია მორწმუნის საქმე! მთელი მისი საქმე კარგია და ეს არავისთვისაა, გარდა მორწმუნისა. და თუ მას უბედურება შეემთხვევა, მოთმინებაა და ეს მისთვის კარგია.” გადმოსცემს მუსლიმი.
وحق للمريض المسلم على إخوته المسلمين أن يزوروه، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (رضى الله عنه) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم): “حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ: إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، وإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ، وإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْهُ، وإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ ღმერთმა დაარქვა სახელი და თუ ავად გახდა, მოინახულეთ და თუ მოკვდა, გაჰყევით მას.” გადმოგვცემს მუსლიმი.
ხოლო მუსლიმანს, რომელიც ბრუნდება (ანუ სტუმრობს) თავის მუსლიმან ძმას, აქვს დიდი ჯილდო. ალიმ (ღმერთმა ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მასზე) თქვა: „მოვისმინე ღვთის მოციქულის (კურთხევა და მშვიდობა მას) ნათქვამი: „არის არც ერთი მუსლიმანი, რომელიც დილით ეწვევა მუსულმანს, მაგრამ სამოცდაათი ათასი ანგელოზი უგზავნის მას კურთხევას იამამდე. საღამოს რომ მოინახულებდა მას, სამოცდაათი ათასი ანგელოზი ლოცულობდა მისთვის დილამდე და მას სამოთხეში ექნება შემოდგომა. .“ დილამდე სამოცდაათი ათასი ანგელოზი ჰყავს.
რაც შეეხება იმას, რასაც სტუმარი ეუბნება პაციენტს, მან უნდა მოისმინოს სიტყვა ვედრება განკურნებისთვის ერთზე მეტი ფორმით, მათ შორის:
- მასში ნათქვამია: კარგია განწმენდა - ღვთის ნებით - როგორც იბნ აბასმა (ღმერთმა ღმერთმა კმაყოფილი იყოს ორივე მათგანით) თქვა: ”და წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა ღვთისა მასზე), როდესაც შევიდა ავადმყოფთან, რომელიც სტუმრობდა. მას, მან თქვა: "არაა პრობლემა, განწმენდა, ღვთის ნებით." მოთხრობილია ალ-ბუხარის მიერ (განწმენდა: თქვენი დაავადების დასაწყისის გახსნით, განწმენდა თქვენი ცოდვისთვის, ღვთის ნებით.
- იგი ამბობს: "ღმერთო განკურნე იგი, ღმერთმა განკურნოს იგი, ღმერთმა გამოავლინოს მისი ზიანი".
- ასევე ნათქვამია: „ვთხოვ ყოვლისშემძლე ღმერთს, კეთილშობილი ტახტის უფალს, განკურნოს (შვიდჯერ) და რეკომენდირებულია, რომ მისგან ტკივილის ადგილზე ხელი დაიდო და მისი სახელი დაარქვეს, ასე თქვა. იბნ აბასი (ღმერთმა ღმერთმა კმაყოფილი იყოს ორივეთი) ამბობს, რომ წინასწარმეტყველი (კურთხევა და მშვიდობა მასზე) და მშვიდობა იყოს. მას) თქვა: „ვინც ავადმყოფობას უბრუნდება, მის გულისთვის არ ასწრებს და მასთან ერთად თქვა შვიდი გადასასვლელი: ვთხოვ ღმერთს, დიდს, უფალს, უფალს, უფალს, უფალს, უფალს, უფალს. უფალო, უფალო,
- თქვას, როგორც მოციქული ლოცულობდა ავადმყოფებისთვის, უმწეოთა და შურიანთათვის: „ღმერთო, უფალო ხალხო, განკურნე ტკივილი, განკურნე და შენ ხარ მკურნალი.
ცემინების ლოცვა
მაჰმადიანის ერთ-ერთი ეტიკეტი ცემინებისას არის ღმერთის (დიდება იყოს მას) ქება, რადგან მოციქულმა (აკურთხება და მშვიდობა მასზე) დაგვიბრძანა ამის გაკეთება. მას) რომ წინასწარმეტყველმა თქვა: „ღმერთს უყვარს ხვრინვა და სძულს ხახუნა, ერთი თქვენგანი აცემინებს და ადიდებს ღმერთს. ყოველმა მუსლიმანმა, ვინც ის მოისმინა, უნდა უთხრას: ღმერთმა შეგიწყალოს. რაც შეეხება ყვირილს, ეს სატანისგან არის, თუ რომელიმე თქვენგანი იღრიჭება, ნება მიეცით დააბრუნოს ის, როგორც შეუძლია, რადგან როცა რომელიმე თქვენგანი იყვირებს, სატანა მას დასცინის.” მოთხრობილია ალ-ბუხარის მიერ.
და ფორმულები იმის შესახებ, რასაც სნეული ამბობს განსხვავდებოდა და თუ ისინი ყველა ღმერთის ქებას ტრიალებს, ნება მიეცით მათგან აირჩიოს ის, რაც უნდა. ერთ-ერთი მათგანია თქვას: „დიდება ღმერთს, სამყაროთა უფალს“ ან „დიდება“. იყავი ღმერთთან ყველა შემთხვევაში.” აბუ ჰურეირამ (ღმერთმა ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მასზე) მოგვითხრობს, რომ წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: ღმერთმა დალოცოს იგი. თქვი: დიდება ღმერთს ყოველი სიტუაციისთვის და თქვას თავის ძმას ან მეგობარს:
ცემინების პასუხს შარიათში უწოდებენ (მადლიერი სნეულს) ღმერთმა შეგიწყალოს, ოღონდ იმ პირობით, რომ სნეული ადიდებს ღმერთს, ასე რომ, ვინც ღმერთს არ ადიდებს, არ ახარებს და ასე მოვიდა. ანას ბინ მალიქისგან (ღმერთმა ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მასზე), რომელმაც თქვა: ორმა კაცმა ჩაიცინა წინასწარმეტყველის (აკურთხება და მშვიდობა მას) თანდასწრებით, ერთმა გაიხარა, მეორემ კი არა. კაცმა თქვა: ო, ღვთის მოციქულო, მე ვიგრძენი ამის სუნი და შენ არ გამიხარხარე, მან თქვა: „ეს არის დიდება ღმერთს, და შენ არ ადიდებდი ღმერთს.“ მოთხრობილია ალ-ბუხარის მიერ.
ცემინება მას, ვინც მას ყნოსავს, ვედრებით პასუხობს, რომელთაგან ის ირჩევს როგორც სურს, მათ შორის:
- "ღმერთმა დაგვიფაროს ჩვენ და თქვენ ჯოჯოხეთისაგან, ღმერთმა შეგიწყალოს." აბუ ჯამრას შესახებ მან თქვა: გავიგე, რომ იბნ აბასი თქვა, თუ სუნი ვიგრძენი: "ღმერთმა დაგვიფაროს ჩვენ და თქვენ ჯოჯოხეთისაგან, ღმერთო ღმერთო. შემიწყალე.“ მოთხრობილია ალ-ბუხარის მიერ ალ-ადაბ ალ-მუფრადში და დამოწმებული ალბანის მიერ.
- „ღმერთმა შეგვიწყალოს ჩვენც და შენც და გვაპატიოს ჩვენც და შენც“, აბდულა ბინ ომარის (ღმერთი იყოს ორივეს კმაყოფილი იყოს) გადმოცემის მიხედვით, როცა ცემინებისას უთხრეს: ღმერთმა ქნას. წყალობა შენ.
- „ღმერთი გაგიძღვებათ და გაგასწორებთ“, როცა აბუ ჰურეირამ (ღმერთმა ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მასზე) შეახსენა მას ღვთის მოციქული (ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე): „თუ რომელიმე თქვენგანი აცემინებს, თქვას: დიდება. იყავი ღმერთთან და ის ეტყვის მას, მის ძმას ან მის თანამგზავრს: ასე რომ, თქვას: ღმერთმა გაგიწიოთ და გონება გაგისწოროთ.” მოთხრობილია ალ-ბუხარის მიერ.
სამძიმრის ლოცვა
ღმერთმა დააწესა მარადისობა და გადარჩენა თავისთვის, ხოლო სიკვდილი და განადგურება დაწესდა მის ყველა ქმნილებაზე. ღმერთმა (დიდება იყოს მას) თქვა: "ყველა მასზე დაიღუპება * და თქვენი დიდებულებისა და პატივის უფლის სახე დარჩება." -რაჰმანი 26-27.
ამიტომ ეწერა თაყვანისცემაზე ზოგიერთი მათგანის ნუგეშისცემა მკვდრეთით, ამიტომ ახლობლის ან შეყვარებულის გარდაცვალების უბედურებას თან ახლავს მწუხარება და შეიძლება მოთმინება დაკარგოს, ამიტომ მისმა ძმებმა, მეზობლებმა და ახლობლებმა უნდა შეახსენონ მას მოთმინების ჯილდო, სანამ მისი გული არ დამშვიდდება და ეს მუსლიმების მოვალეობაა და ასე აკეთებდა ღვთის მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა მასზე).
არ არსებობს წინასწარმეტყველის მიერ ნაბრძანები კონკრეტული სამძიმრის სიტყვები, ამიტომ მუსლიმს აქვს არჩევანი თქვას რაც უნდა, რაც ატარებს მოთმინების, მოთმინების, ღვთის ნებით კმაყოფილების მნიშვნელობებს. ვედრება მიცვალებულთათვის წყალობისა და შენდობისათვის.და მიუტევე შენი სიკვდილი“.
დაშავებულის ერთ-ერთი საუკეთესო საშუალებაა მოთმინება თავის უბედურებაზე, არის მოციქულის (აკურთხება და მშვიდობა მასზე) გამონათქვამი: „ღმერთს აქვს ის, რასაც იღებს, აქვს, რასაც აძლევს, და თითოეულს აქვს განსაზღვრული ვადა, ასე რომ მოთმინება და ჯილდო ეძიეთ.” მოთხრობილია ალ-ბუხარისა და მუსლიმის მიერ.
რაც შეეხება გამონათქვამს: „დანარჩენი შენს ცხოვრებაშია“, ეს არის სიტყვა, რომელიც არ არის ნახსენები არც ღვთის მოციქულისგან, არც მის შემდეგ ვინმესგან ცოდნის ხალხთაგან და არ აქვს მნიშვნელობა, ამიტომ არც ნუგეშისმცემელი. რჩება არც ნუგეშისმცემელი, რადგან ჩვენ ყველანი წავედით, ამიტომ ჩვენთვის მოსვენება არ არის და როგორც ალ-შაფიმ თქვა - ღმერთმა შეიწყალოს იგი -:
ვანუგეშებ არა იმიტომ, რომ დარწმუნებული ვარ... მარადისობაში, არამედ რელიგიის კანონში.
მაშ, რა ნუგეშისმცემელი რჩება მისი პატრონის შემდეგ... არც ნუგეშისმცემელი, თუნდაც ცოტა ხნით იცხოვრონ
მარხვის ხსენება
მარხვა ისლამის მეოთხე საყრდენია რამადანის თვეში და ყველა მუსლიმანს მოეთხოვება მარხვა, ყველა ვალდებულ ადამიანს ევალება მარხვა, თუ არ არის მარხვის გაწყვეტის ერთ-ერთი საბაბი და ეს არის კონკრეტული და ცნობილი.
საუზმის წინ მარხვის გახსენება
და რამადანის თვე არის შესაძლებლობა ვედრებისთვის, რომლებიც ჩვენ ვიმედოვნებთ, რომ შესრულდება, რადგან მსახური ახლოს არის თავის უფალთან (კურთხეული და ამაღლებული არის იგი) და ჩვენ შეგვიძლია ამის გარკვევა სავედრებელი ლექსის არსებობიდან. მარხვა სურა ალ-ბაქარაში, ასე რომ, კეთილშობილური აიატის შემდეგ, რომელშიც ღმერთმა გვიბრძანა თვის მარხვა და თქვა:
"რამაზანის თვე, რომელშიც გამოვლინდა ყურანი, გზამკვლევი ხალხისთვის და ცხადი მტკიცებულება და კრიტერიუმი. ასე რომ, ვინც თქვენგანი შეესწრო ამ თვეს, იმარხულოს იგი. და ვინც არის, თუ ავად ხართ ან მოგზაურობა, შემდეგ კიდევ რამდენიმე დღე. ღმერთს სიმსუბუქე სურს თქვენთვის და არ სურს თქვენთვის გაჭირვება, რათა შეასრულოთ რიცხვი და განადიდეთ ღმერთი, რომ გაგიძღვათ. და იქნებ მადლიერი იყოთ." ალ-ბაქარა 185
მას მაშინვე მოჰყვება ვედრების ლექსი და ის (ამაღლებული და დიდებული) ამბობს:
"და როცა ჩემი მსახურები გკითხავენ ჩემს შესახებ, მაშინ მე ახლოს ვარ, ვპასუხობ მლოცველის ზარს, როცა ის მიხმობს, ამიტომ მიპასუხონ და ირწმუნონ ჩემი, რათა წარმართონ." ალ-ბაქარა (186) თითქოს ღმერთი გვეუბნება, რომ მარხვა და ვედრება ორი თანამგზავრია, ასე რომ, თუ ერთი მოხსენიებულია, მეორე მოხსენიებულია.
და რამაზანში საუკეთესო რეაგირების დრო არის სამი:
- დღის დასაწყისში, ანუ ფაჯრის ლოცვის შემდეგ დრო.
- ბოლო წუთებში დღის ბოლოს მზის ჩასვლამდე.
- მაგიის ჟამს, რომელიც გათენებამდე ბოლო საათია.
ეს სათნო დროა ვედრებისთვის და გირჩევნიათ, რომ მათ დროს მარტო დარჩეთ საკუთარ თავთან, ამიტომ ევედრეთ საკუთარ თავს, თქვენს ოჯახს და თქვენს ახლობლებს ცოცხალთა და მკვდრთაგან, შესაძლოა, ერთ ვედრებას, რომელსაც ღმერთი უპასუხებს. რომ იქნება ხსნა და ბედნიერება ამქვეყნადაც და იმქვეყნადაც.
საუზმის დროს ნათქვამი
რამადანის თვის მარხვას აქვს საჩუქარი ღვთისაგან (დიდება მას) და მას აქვს პასუხისმგებელი ვედრება მარხვის გაწყვეტისთვის და ეს ხდება ყოველ ღამე. აბუ ჰურაირას სიტყვით მან თქვა: მოციქული ღმერთის (აკურთხება და მშვიდობა მასზე) თქვა: სამია, ვისი ვედრებაც არ არის უარყოფილი: მართალი იმამი, მარხვა, როცა მარხვას არღვევს და ვედრება ვინმეს, ვინც მათ ჩრდილავს და ვინც მას მაღლა აყენებს. ღრუბლები და იხსნება მისთვის? წაიკითხა ალ-თერმეთი და შეასწორა ალბანმა.
მარხვამ უნდა მიიღოს საჩუქარი და ისარგებლოს ამით და პირველი, რასაც აკეთებს, თქვას მარხვის გაწყვეტისას, როგორც ამბობდა ღვთის მოციქული (კურთხევა და მშვიდობა მასზე), როცა არღვევს. მისი მარხვა ამბობს: წყურვილი გაქრა, ძარღვები დაიკლო და ჯილდო დადასტურდა, ღვთის ნებით. მოთხრობილია აბუ დაუდის მიერ და კლასიფიცირებულია როგორც ჰასან ალბანის მიერ.
კარგია ყველა მუსლიმანმა ყურადღება მიაქციოს თავის ვედრებას, როცა მარხვას არღვევს ლოცვით: „ღმერთო, გაათავისუფლე ჩემი კისერი და ჩემი მშობლების კისერი ჯოჯოხეთისაგან“ და ამის შემდეგ ასახელებს ვისაც სურს ამ ვედრებაში, რადგან მოხსენებულია ჯაბირის (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მასზე) შესახებ, რომელმაც თქვა: ღვთის მოციქულმა (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა მასზე) თქვა: „ღმერთმა გაათავისუფლა ხალხი მარხვის ყოველი გატეხვისას და ეს არის ყოველ ღამეს. ეს იბნ მაჯას მიერ მოთხრობილია და ალბანის მიერ დამოწმებული. შესაძლოა, მის ვედრებას უპასუხონ ღამეს, როცა მისი კისერი და მისი საყვარელი ადამიანების კისერი გათავისუფლდება ცეცხლისგან.
ჯოჯოხეთიდან თავისუფლება არ შემოიფარგლება მხოლოდ მარხვის გაწყვეტის დროით, არამედ მთელი თვის განმავლობაში, ამიტომ ეს მოწვევა უნდა განმეორდეს მთელი თვის განმავლობაში, როგორც თქვა მაცნემ (ღმერთმა კურთხევა და მშვიდობა მას): „და ღმერთო. ყოველ დღე და ღამე ათავისუფლებს ადამიანებს, მათ შორის ყველა მსახურს აქვს პასუხისმგებელი ვედრება“. თქვა აჰმედმა და ალბანიმ.
რას ამბობს მარხვა, თუ ვინმე შეურაცხყოფს
მარხვის დროს ბევრს ემართება სამწუხარო ამბავი, რადგან მათ ხვდები უკიდურეს გაბრაზებაში და სხვების შეუწყნარებლობაში იმ საბაბით, რომ მარხულობენ. პირიქით, ის, რაც მუსლიმანს მოეთხოვება, სრულიად საპირისპიროა იმისგან, რასაც აკეთებს. მარხვას დადებითი უნდა ჰქონდეს. გავლენა მუსლიმის ზოგად ქცევაზე, როგორც მოთხრობილია აბუ ჰურეირასგან (ღმერთმა ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მასზე): რომ წინასწარმეტყველმა (ღმერთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე) თქვა: თუ რომელიმე თქვენგანის მარხვის დღეა არ იყო გაფუჭებული, მაშინ არავინ არ დარჩება იმედგაცრუებული და ეს იგივე არ არის, რადგან თუ ის ერთ-ერთია, მაშინ ის ადამიანია.
ასე რომ, მუსლიმანმა არ უნდა უპასუხოს შეურაცხყოფას იმავეთი, მითუმეტეს ხელი გაშალოს სხვების შეურაცხყოფის მიზნით, და ვისაც მარხვის დღე აქვს მარხვის დღეს, მან დაკარგა მარხვის სიბრძნე. მარხვაში მორალი უარესია?!
თუ ვინმე შეურაცხყოფს ან შეურაცხყოფს მას მარხვის დღეს; ასე რომ, ის უნდა იყოს მომთმენი და შემწყნარებელი და არ აჰყვეს მას ლანძღვასა და ლანძღვაში, არამედ უნდა მოითმინოს საკუთარ თავთან და შეახსენოს მას იმით, რომ თქვას: „ვმარხულობ, ვმარხულობ“, რათა დაითვალოს ეს ზიანი და მისი მოთმინება მისი კეთილი საქმეების ბალანსში.
