ყოველ საკითხს, რომელიც იწვევს ადამიანს სევდიანს, ბოდვასა და ამ სევდით დაკავებულს, იმდენად, რამდენადაც იგი აჭარბებს ყველა სხვა გრძნობას, ტანჯვა ეწოდება და დაჩაგრული ადამიანი ვერ აწყნარებს საკვებს, სასმელს ან ძილს.
ტანჯვის ლოცვის სათნოება
გაჭირვებულ ადამიანს სურს მოიძიოს განთავისუფლება თავისი ტანჯვისგან ნებისმიერი ძალაუფლებით, ხოლო მუსლიმანს მოეთხოვება, როდესაც ის გაჭირვებულია, შეინარჩუნოს კონტაქტი უფალთან და ყველა ამ ძალის მფლობელთან ერთად, რადგან ღმერთი (ყოვლისშემძლე) არის ერთადერთი, ვინც არის შეუძლია მისი ტანჯვის განმუხტვა, ამიტომ მის ხელშია ცათა და მიწის სასუფეველი და ის არის სამეფოს მფლობელი და მეფეთა მეფე და მსახურების საჭიროებები მის ხელშია (დიდება მას) .
ვინც თავის ტანჯვისგან განთავისუფლებას ეძებს მისნაირი მსახურისთვის, რომელსაც არ აქვს საკუთარი თავისთვის სარგებლის ან ზიანის მიყენების ძალა, ცდება, მხოლოდ ღმერთს აქვს ძალა, მოაშოროს ზიანი და ყველაზე საოცარი ის არის, ვინც ცოცხალს ითხოვს. გადაარჩინე იგი ისეთი მკვდარი მსახურისგან, როგორიც მას არ შეუძლია, როგორც საკუთარ თავს, ისე სხვებს სარგებელს მოუტანოს.
ტანჯვის ვედრება სარგებელს მოგცემთ თქვენს გაჭირვებაში და კრიზისში, ასე რომ თქვენ დარწმუნებულნი იქნებით თქვენი დამოკიდებულებით გამომწვევ მიზეზებზე (დიდება მას) და ამის შემდეგ დარწმუნებულნი იქნებით თქვენი უფლის სამსჯავროში.
გასაჭირის ლოცვა წმინდა ყურანიდან
- ღმერთმა რამდენჯერმე ახსენა გასაჭირი დიდ ყურანში, ასე რომ, მან ეს ახსენა ნოეს (მშვიდობა მასზე) შესახებ, და ის იყო გასაჭირში და რა გასაჭირში, რადგან მისმა ხალხმა დიდი ხანია უარყო იგი, სანამ ის მათ მოუწოდებდა. ათასწლეულის გამოკლებით ორმოცდაათი წელი, ასე რომ, მან თქვა (დიდება მას): "და ნოე, როდესაც მან მოუწოდა ადრე, ჩვენ ვუპასუხეთ მას და ვიხსენით იგი და მისი ოჯახი დიდი გასაჭირისგან." წინასწარმეტყველები: 76.
- ასე რომ, მისი ხალხის უარყოფა შეიკრიბა მის წინააღმდეგ ხანგრძლივი პერიოდის განმავლობაში, და მას დაემატა ურწმუნოება, და მისი ცოლის უარყოფა მისი მოწოდების შესახებ. ჩვენმა უფალმა (დიდება მას) თქვა მასზე: „ღმერთი აძლევს მაგალითს მათ. ვინც არ ირწმუნა: ნოეს ცოლი და ლოტის ცოლი, რომლებიც ორი მონის ქვეშ იმყოფებოდნენ ებრაელთაგან. ჩვენ მოვიყვანეთ ორი მართალი, მათ გასცეს ისინი და არაფერი გამოუვიდათ მათ ღვთისგან. და ითქვა: „შედით ცეცხლი შემოსულებთან ერთად.” .
აკრძალვა: 10
მწუხარებისა და წუხილის ლოცვა
- ასევე, ძნელი იყო მისთვის შვილის ურწმუნოება და განწირულთა განადგურება, ამიტომ სიტყვაზე ფიქრისას დარწმუნებული ვართ, რომ იგი (მშვიდობა მასზე) დიდ გასაჭირში იყო და კეთილშობილურ ლექსში მოვიდა სიტყვები. ღვთისა (კურთხეული და ამაღლებული): "და ჩვენ გავათავისუფლეთ ისინი და მათი ხალხი დიდი გასაჭირისგან". ას-საფატი: 115
- და ის საუბრობს მოსეზე და აარონზე (მშვიდობა მათზე ორივეზე) და მათ ხალხზე, ასე რომ, მან აჩვენა, რომ ისინი იყვნენ გაჭირვებაში, გასაჭირში და ტანჯვაშიც, და ჩვენმა უფალმა ასევე აღწერა ეს, როგორც დიდი ტანჯვა, რაც არის ის, რომ ისინი და ისრაელიანებს ფარაონი მძიმე ტანჯვით ტანჯავდა.
- ასე რომ, ფარაონი კლავდა მათ შვილებს და ზოგავდა მათ ქალებს, აიძულებდა მათ დამამცირებელი საქმეების ჩადენას და ამიტომ რასაც ისინი განიცდიდნენ არ ჰქვია გაჭირვება ან გაჭირვება, არამედ ტკივილების სიმძიმის გამო. და ხანგრძლივი პერიოდი.
- ამიტომაც არის დაწესებული, რომ გაჭირვებულს ევედრებოდეს ღმერთს (დიდება მას), რომ ღმერთის გარდა ვინ იხსნის მას გასაჭირსა და გასაჭირს, ამიტომ ღმერთი (დიდება მას) ამბობს: „უთხარი: გიხსნი მისგან და ყოველგვარი გასაჭირისაგან, მაშინ იქნები ასოცირებული“. ალ-ანამ: 64
ლოცვა უბედურების მოსახსნელად
- არ აიძულებს გაჭირვებულს, ვინც ამას იპოვის თავისი კრიზისიდან, გარდა ღმერთისა (დიდება მას), რადგან ის, ვინც პასუხობს იძულებულს და ავლენს ბოროტებას და ამბობს (დიდება მას): ჭიანჭველები: 62
- ის, ვინც გაჭირვებულია, საკმარისია ნებისმიერი ვედრებით მოუხმოს ღმერთს, ამიტომ ღმერთი ავლენს იმას, რაც მასშია. და ვეშაპმა შთანთქა იგი, რომ სამი სიბნელე შემოეხვია, ღამის სიბნელე, ზღვის სიბნელე და ვეშაპის მუცლის სიბნელე, და არავინ იყო ქმნილებისგან, რაოდენ ძლიერიც იყო იგი. მატერიალიზმი გააცნობიეროს და გადაარჩინოს იგი.
- ასე რომ, ის ღმერთთან მივიდა ამ სიტყვებით, რომელიც არ შეიცავდა ვედრებას, არამედ მოიცავდა მამრს და ღვთის დიდებას და თქვა (დიდება მას), თქვა სიტუაცია: .
- მაგრამ ღმერთმა ჩათვალა ეს წინადადება, რომელშიც თხოვნა არ არის, ვედრებად ჩათვალა, ამიტომ უპასუხა. წინასწარმეტყველები: 87-88
Doaa anguish საწყისი Sunnah წინასწარმეტყველი
წინასწარმეტყველის ვედრება გასაჭირში
და ღვთის მოციქულმა (ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე) მიიჩნია, რომ ეს პასუხისმგებელი ვედრების გასაღებად იყო. .” წაიკითხა ალ-თერმეთი და შეასწორა ალბანი
მეცნიერებმა თქვეს, რომ ეს ხსოვნა ხსნის ვედრებას, ამიტომ ადამიანი ამას ამბობს, შემდეგ ევედრება იმას, რაც უნდა, რადგან მასში შედის ღმერთის უდიდესი სახელი, რომელსაც ღმერთის მოხმობის შემთხვევაში ის პასუხობს და თუ მას სთხოვენ, ის აძლევს.
ასე რომ, ალ-ჰაკიმ მოთხრობილი საად ბინ აბი ვაკაკასის მიხედვით, რომელმაც ეს ღვთის მოციქულს (უფლის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე) მოუწოდა: „არ გაგიძღვები ღმერთის უდიდეს სახელთან? იუნუსის ვედრება კაცმა თქვა: იყო თუ არა იუნუსი განსაკუთრებული? მან თქვა: ნუთუ არ გესმის მისი ნათქვამი: „და ჩვენ ვიხსნით მას მწუხარებისგან და ასე ვიხსნით მორწმუნეებს?
ლოცვა, რომელიც ავლენს უბედურებასა და ტანჯვას
კიდევ ერთი დადასტურება იმისა, რომ ღმერთის სახელი ყველაზე დიდია დულ-ნუნის ვედრებაში, მოვიდა ქეთირ ბინ მაბადის ავტორიტეტით, რომელმაც თქვა: მე ვკითხე ალ-ჰასან ბინ ალი (ღმერთმა იყოს ორივე მათგანი) სახელის შესახებ. უზენაესი ღმერთის, მან თქვა: „ყურანს არ კითხულობთ? დულ-ნუნის ნათქვამი: არ არსებობს ღმერთი შენს გარდა, დიდება შენდა, ჭეშმარიტად, მე ვიყავი ბოროტმოქმედთაგანი.
მაშასადამე, გაჭირვებულისთვის საუკეთესოა ამ გახსენების გამეორება, როცა გაჭირვება გაძლიერდება, რადგან ის აერთიანებს ორ სათნოებას.
უკიდურესი ტანჯვის ლოცვა
ღმრთის მოციქული (აკურთხება და მშვიდობა მას) შეწუხებულის დროს ამბობდა ამ ვედრებას:
აბდულა ბინ აბასის (ღმერთი იყოს მათზე კმაყოფილი) უფლებამოსილებით, რომ ღვთის წინასწარმეტყველი (ღმერთის ლოცვები და მშვიდობა იყოს მასზე) მოუწოდებდა უფალს: და კეთილშობილი ტახტის უფალი. ბუხარი და მუსლიმი
ასევე, ეს არ არის ვედრება, არამედ მოგონება, მაგრამ საუკეთესო ვედრება არის იმის აღიარება, რომ ადამიანს არ შეუძლია შეასრულოს რაიმე ქმედება, რაც მას სარგებელს მოუტანს, და აღიარებს ღმერთის თვისებებს მისი სრულყოფილებისა და დიდებულების შეერთებით და მინიჭებით. ყოველი ნაკლი, ასე რომ, ეს არის უკიდურესი ტანჯვის ვედრება, ამიტომ ღმერთისადმი თქვენი ერთგულების გულწრფელობით და მხოლოდ მას მიმართავთ თქვენი ტანჯვის სიმძიმეში, თქვენი უფალი დაგეხმარებათ.
უკიდურესი ტანჯვის ლოცვები, მეგობრული
ო მეგობრო, ო მეგობრო, ო, დიდებული ტახტის მფლობელო, ოი ინიციატორი, ო აღმდგენი, ო შემსრულებელი, რაც მას სურს, მე გთხოვ შენი სახის შუქით, რომელიც ავსებდა შენი ტახტის სვეტებს, და გთხოვ შენი ძალით. რომლითაც შენ გაქვს ძალაუფლება მთელ შენს ქმნილებაზე და გთხოვ შენს წყალობას, რომელიც მოიცავს ყველაფერს, არ არსებობს ღმერთი შენს გარდა, ო, დამეხმარე, დამეხმარე, დამეხმარე, დამეხმარე, დამეხმარე“.
ზმნები ტანჯვის მოსახსნელად
იმ ქმედებებს შორის, რომლებიც მუსლიმმა უნდა გაუძლოს უბედურების შესამსუბუქებლად:
ღვთისმოსაობა
- რომ ღმერთის (დიდება მას) ეშინია, მაშინ ღმერთი აძლიერებს თავს ყოველი სიკეთისა და ღმერთი (ყოვლისშემძლე) ამბობს: „და ვინც ღვთის ეშინია, გამოსავალს გაუკეთებს მას და გაათავისუფლებს საიდანაც არ გადაიხდის. და ვინც ღმერთთან არის კურთხეული, მაშინ ღმერთი არის ის, ვინც კეთილია ღვთის ბედისთვის“. განქორწინება: 2-3
- ანუ ღმერთის მოშიშს უხსნის მას ყოველგვარი გასაჭირისა და ტანჯვისგან და უღებს სიკეთის ყველა კარს, რომელსაც ელის, ყოველი სიკეთე ამქვეყნიურში და ამქვეყნიურში და გადაიხადე ყოველივე ამქვეყნიური და ამქვეყნიური.
Ლოცვა
- რომ მუსლიმი გაჭირვებულის დროს ჩქარობს ლოცვას, რადგან ღმერთმა (ყოვლისშემძლე და დიდებულმა) თქვა: „და ეძიეთ დახმარება მოთმინებითა და ლოცვით. ალ-ბაქარა: 45
- და იმის გამო, რომ მოციქული (ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე) იყო, თუ რაიმე გაუჭირდებოდა მას და გაუჭირდებოდა მასში თავისი საქმეების მართვა, ის ჩქარობდა ლოცვას, ჰუდჰაიფა ბინ ალ-იამანის უფლებამოსილებით. ღმერთმა კმაყოფილი იყოს ორივეთი) რომ მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა ღვთისა მასზე): „თუ რაიმე აწუხებდა მას, იგი პანიკაში ჩავარდა ლოცვისთვის“. უთხრა აბუ დავუდმა და გააუმჯობესა ალბანმა
მონანიება და შენდობის თხოვნა
- ღმერთთან მონანიება და შენდობის თხოვნა, რადგან მონანიება და შენდობა ტანჯვაა და მისი საზრდო, საიდანაც არ მოელოდა. მოთხრობილია აბუ დაუდისა და იბნ მაჯას მიერ
ილოცეთ
- ბევრი ლოცვა, რადგან ღმერთი (დიდება იყოს მას) ამბობს: „და თუ ჩემი მსახურები გკითხავენ ჩემს შესახებ, მე ახლოს ვარ. ალ-ბაქარა: 186, ღმერთი (ყოვლისშემძლე და დიდებული) გთხოვს, ილოცო მას ყველა დროსა და კრიზისში, და ის გვპირდება პასუხის გაცემას.
როგორ შეგიძლიათ ილოცოთ ტანჯვა, რომ გაათავისუფლოთ სხვების უბედურება
მათთვის ლოცვით და სჯობს ეს იყოს უხილავში, ანუ შენ ილოცებ შენი ძმისთვის, სანამ ის ვერ გხედავს ან არ იცის, რომ შენ მისთვის ლოცულობ, რადგან გყავს ანგელოზი. ანგელოზები, რომელთაც სწამთ თქვენი ვედრებისა და თქვენც იგივენაირად გევედრებიან, ასე რომ, რას ფიქრობთ, თუ ღმერთს თქვენი ძმისთვის და საკუთარი თავისთვის ევედრებით ენით, რომელიც არასოდეს ემორჩილება ღმერთს?
აბუ დარდას (ღმერთმა იყოს კმაყოფილი მასზე), რომელმაც თქვა: ღვთის მოციქულმა (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა მასზე) თქვა: „არ არსებობს მუსლიმი მსახური, რომელიც ევედრება თავის ძმას ზურგს უკან. უხილავი, გარდა იმისა, რომ მეფე ამბობს: შენც იგივე გაქვს“. ეს მოთხრობილია მუსლიმის მიერ და აბუ დარდას შესახებ მის გადმოცემაში, მას მიეწერება გადმოცემის ჯაჭვი: „ვინც თავის ზურგს უკან ევედრება თავის ძმას, მასზე მინდობილი ანგელოზი ამბობს: ამინ, შენც იგივე გაქვს." მოთხრობილია მუსლიმის მიერ
მაშინ შენ ეხმარები, რამდენადაც შეგიძლია, რადგან თუ შეასრულებდი იმას, რაც მას აკავებს, ღმერთმა დიდი ჯილდო დაგიწერა.
აბდულა ბინ აბასზე (ღმერთმა იყოს ორივე მათგანი კმაყოფილი), მან თქვა: წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა ღვთისა მასზე) მითითებით: „ვინც დადის თავისი ძმის საჭიროებაზე, უკეთესია. მისთვის იტიკაფის ათი წელიწადზე მეტია, ხოლო ვინც ერთი დღეა იტიკააფში - ანუ რჩება მეჩეთში, რომ თაყვანი სცეს მხოლოდ მეჩეთში ერთი დღე - ღვთის სახის ძიებაში ღმერთმა მას შორის სამი სანგარი გააკეთა. და ცეცხლი, თითოეული თხრილი უფრო შორს, ვიდრე ორ თხრილს შორის.
და აბდულა ბინ ომარის (ღმერთი იყოს კმაყოფილი ორივე მათგანით) გადმოცემით, ერთი კაცი მივიდა ღვთის მოციქულთან (კურთხევა და მშვიდობა მასზე) და უთხრა: „ო, მესინჯერო, რომელი ხალხია ყველაზე საყვარელი. ღმერთს?“ მან თქვა: „ღმერთს შორის უსაყვარლესი ყველაზე სასარგებლოა ადამიანებისთვის, ხოლო ღვთისთვის ყველაზე საყვარელი საქმეა ის სიამოვნება, რომელსაც თქვენ მოაქვთ მუსლიმანისთვის.” გაათავისუფლეთ იგი გასაჭირისგან, გადაიხადეთ ვალი მისთვის, ან შიმშილისგან თავის დაღწევა და გაჭირვებულ ძმასთან სიარული ჩემთვის უფრო ძვირფასია, ვიდრე ერთი თვის გატარება ამ მეჩეთში, ანუ მედინის მეჩეთში, მის ძმას გაჭირვება აქვს, რათა მას ეს შეასრულოს. ღმერთი ამაგრებს მის ფეხებს იმ დღეს, როცა ფეხებს მოსრიალდება“. მოთხრობილია ალ-ასბაჰანის მიერ, იბნ აბი ალ-დუნია და ალბანმა შეაფასეს ის, როგორც კარგი
