ყველაზე მნიშვნელოვანი ყოველდღიური მოგონებები და მოგონებები ძილისგან გაღვიძებისა და ტუალეტში შესვლისა და გასვლისთვის

ყოველდღიური გახსენებისას და ენის დაკავებისას, რათა დაიცვას იგი ენის უბედურებაში ჩავარდნისაგან, ენა, რომელსაც არ ახსოვს თავისი უფალი, იტყვის უაზრო სიტყვებს და შეიძლება დაკავებული იყოს ხალხის ნაკლოვანებების ხსენებით, ტყუილით, ლანძღვითა და ჭორებით.

ყოველდღიური დჰიქრი

ანასის (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მასზე) უფლებამოსილებით, წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა ღვთისა მასზე) შესახებ, რასაც იგი გადმოსცემს თავისი უფლისგან (ამაღლებული და დიდებული), მან თქვა: „თუ მსახური ხელის სიგრძით მომიახლოვდება, მე ხელის სიგრძით ვუახლოვდები და თუ ის ხელის სიგრძით მომიახლოვდება, მე ხელის სიგრძით ვუახლოვდები და თუ ის ჩემთან ფეხით მოდის, მე ტროტით მოვდივარ მასთან.” .
მოთხრობილია ალ-ბუხარის მიერ.

და ღვთის სიყვარულთან ყველაზე ახლო თაყვანისმცემლობა, მათგან ყველაზე დიდი ჯილდოთი და ყველაზე მარტივი გასაკეთებელი არის ზიკრის თაყვანისცემა. ოქროსა და ვერცხლის დახარჯვა უკეთესია შენთვის, ვიდრე თუ შეხვდები შენს მტერს და დაარტყამ მათ კისერს. ისინი ურტყამდნენ შენს?“ მათ უთხრეს: „დიახ, ო, ღვთისა! მან თქვა: „ღმერთის (ამაღლებული და დიდებული) ხსოვნა“ სუნან ალ-თირმიდი.

როგორ არა?! სწორედ მან ურჩია კითხვის დასმა, რომელიც ჩიოდა, რომ არ შეეძლო ისლამის ყველა კანონის შესრულება, ამიტომ ურჩია მას ყოველთვის ახსოვდეს ღმერთი. აბდულა ბინ ბუსრის ავტორიტეტით. კმაყოფილი იყო მისგან), თქვა (როცა კაცმა დაიჩივლა თავის მდგომარეობაზე, მან თქვა: ო, ღმრთის მოციქულო! ისლამის რიტუალები მომრავლდა ჩემთვის, ასე რომ მითხარი რამე, რომ დავიჭირო (შეიჭირე), თქვა: შენი. ენა ჯერ კიდევ სველია ღმერთის ხსოვნისგან) მოთხრობილია ალ-თირმიდის მიერ და დამოწმებული ალბანის მიერ.

ღმერთის ხსენებით ანაზღაურებ შენს ნაკლს იმას, რაც გამოგრჩა და ხვდები მათ, ვინც შენზე იყო წინ, ხოლო ღმერთის ხსენებით აჯობებ მათ, ვინც შენს შემდეგ მოდის, რადგან როცა ღარიბები თავიანთ მდგომარეობას ჩიოდნენ. წინასწარმეტყველს (ღმერთმა დალოცოს მას), უჩიოდნენ გაჭირვებას; მათ არ შეუძლიათ მოწყალების გაცემა, ჰაჯი, უმრა, ჯიჰადი და ა.შ. და ისინი არ უჩიოდნენ ფულის უქონლობას სამყაროს ძიებაში, არამედ იმიტომ, რომ ფულის უქონლობა ხელს უშლის მათ კარგ საქმეებში, რომელსაც ფული სჭირდება, და უთხრეს. მას, რომ მდიდრები აჯობებდნენ მათ კეთილ საქმეებში და ხელფასების შეგროვებაში, რა ურჩია მათ წინასწარმეტყველმა, დაეწიათ მათ ჯილდოს? ? და მათ წინაშეც კი? ურჩია მათ ღმერთის გახსენება და უთხრა, რომ მოწყალების კარშიც ზიქრის საშუალებით შედიოდნენ.

فعنْ أَبِي ذَرٍّ (رضى الله عنه)، أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) قَالُوا لِلنَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم): يَا رَسُولَ اللهِ، ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالْأُجُورِ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصلى، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُونَ بِفُضُولِ أَمْوَالِهِمْ، მან თქვა: ღმერთმა არ შექმნა თქვენთვის ის, რასაც მოწყალებას გასცემთ? إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ، وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيَأتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ؟ მან თქვა: გინახავთ, რომ თუკი მას რაიმე უკანონო საქმეს მიუძღვნა, ამისთვის შესცოდავდა? ასე რომ, თუ ის ამას აკეთებს ჰალაალში, გადაიხდის.

უთხარი მათ, რომ საქველმოქმედო გაცემის კარი მათთვის ფართოდ არის გახსნილი ღმერთის (ყოვლისშემძლე და დიდებული) ხსოვნის საშუალებით, ასე რომ, ტასბიჰა ამბობს: „დიდება ღმერთს“, ხოლო ტაკბირა ამბობს „დიდება ღმერთს“ და ტაჰლილა ამბობს: „ღმერთი დიდია“, ხოლო თაჰლილა ამბობს: „ღმერთის გარდა ღმერთი არ არსებობს“. ყოველი ჯილდოს მქონე მათგანი ქველმოქმედებაა, ისევე როგორც ის, ვინც თავის ფულს მთლიანად ქველმოქმედებაში გასცემს. უფრო მეტიც, ყოველი კარგი სიტყვა, რომელშიც ნათქვამია. თქვენ უბრძანებთ სხვებს სიკეთის გაკეთებას ან აუკრძალეთ მათ ბოროტებისგან, ეს არის ქველმოქმედება, რადგან ეს არის კარი სიკეთისაკენ, რომელიც არასოდეს იკეტება.

და ღმერთის ხსოვნა არის ციხე-სიმაგრე ან თავშესაფარი, რომლითაც ადამიანი თავს აფარებს ყოველგვარი ბოროტებისგან და თავსაც კი იცავს მასში ყველა შიშისგან, რომელიც აშინებს მას.. ისრაელიანებმა და თქვა:

"ღმერთმა უბრძანა იაჰია იბნ ზაქარიას ხუთი სიტყვით მოქმედება, და უბრძანა ისრაელის შვილებს, რომ ემოქმედათ მათზე, და ის ნელი იყო. იესომ თქვა: ღმერთმა ბრძანა, რომ მიჰყვეთ ხუთი სიტყვა და თქვენ უბრძანე ისრაელის შვილებს მოქმედება. მათ მიერ. იაჰიამ თქვა: მეშინია, რომ თუ ამით წინ მიწევ, მე ჩამყლაპავ ან დამსჯიან. ამიტომ ხალხი შეიკრიბა ბაიტ ალ-მაყდისში, ამიტომ მეჩეთი აავსო ჭაღებით და დასხდნენ. _ მართლაც, ღმერთმა მიბრძანა ხუთი სიტყვით, რომ მომესრულებინა, და მე გიბრძანებთ მათზე.

فكان من الأوامر الخمسة الوصية والأمر بذكر الله، وأنه هو الحصن الذي يحتمي به المؤمن، فقال: “وَآمُرُكُمْ أَنْ تَذْكُرُوا اللَّهَ فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ خَرَجَ الْعَدُوُّ فِى أَثَرِهِ سِرَاعًا حَتَّى إِذَا أَتَى عَلَى حِصْنٍ حَصِينٍ فَأَحْرَزَ نَفْسَهُ مِنْهُمْ، كَذَلِكَ الْعَبْدُ لاَ يُحْرِزُ نَفْسَهُ مِنَ შაიტანი, გარდა ალლაჰის ხსოვნისა.“ ასე რომ, ალაჰის გახსენება არის ციხესიმაგრე, რომელშიც მორწმუნე შედის, რათა მას თავშესაფარი შეეფაროს თავისი პირველი მტრისგან, რომელიც არის სატანა.

რა არის ყოველდღიური დჰიქრის სათნოება?

თუ თქვენ გინდათ წარმოიდგინოთ ერთი დღე წინასწარმეტყველ მუჰამედის (აკურთხება და მშვიდობა მას) ცხოვრებაში, აღმოაჩენთ, რომ ის არ წყვეტდა ღმერთის ხსენებას ყოველ სიტუაციაში და ყოველ წამში. რომ ის (ღმერთმა აკურთხოს და მშვიდობა მისცეს) გამუდმებით იხსენებდა იმ დროიდან, როცა თვალები გაახილა დილით, სანამ ღამით დახუჭა და ისე ეძინა, როგორც გვითხრეს მისმა ცოლებმა, მორწმუნეთა დედებმა. რომ ძილის დროს ახსოვდა ღმერთი, რათა დაგვერწმუნებინა, რომ არ ყოფილა მომენტი. ღვთის მოციქულის ენა წყვეტს ხსენებას.

და წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა ღვთისა მასზე) მონდომება ლოცვებზე ადასტურებს მათ დიდ სათნოებას, მით უმეტეს, რომ მუსლიმის კაპიტალი ამ სამყაროში არის ის წუთები, რომლებიც ცხოვრობს და რომ მან თავისი დრო უნდა დახარჯოს უმაღლესი ხელფასის შეგროვებაში, რადგან სიცოცხლე ხანმოკლეა და ის უნდა გამოვიყენოთ ღმერთის მორჩილებაში, დღეს ის უანგარიშო სამუშაოა და უახლოეს მომავალში ეს იქნება უსაქმური ანგარიში.

მის მიერ წარმოთქმულ ყოველ სიტყვას თავისი ღირებულება აქვს, ამიტომ მსახურმა შეიძლება თქვას სიტყვა, რომლის ღირებულებასაც არ აფასებს და არ იფიქროს, რომ ეს გავლენიანია და შეიძლება იყოს დიდი ღმერთთან, და სანაცვლოდ თქვას სიტყვა, რომელიც მას არ აინტერესებს და მასშია მისი ხსნა და მისი უფლის სიამოვნება მასზე.ღმერთმა მასზე, რომ ღვთის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ღვთისა მასზე) თქვა: „კაცი, რომელიც წარმოთქვამს სიტყვას, რომელიც ღმერთს ახარებს. (უზენაესი) არ იფიქრებდა, რომ მიაღწევდა იმას, რასაც გადმოსცემდა. ამოისუნთქა და კაცმა შეიძლება თქვას სიტყვა ღვთის რისხვის შესახებ, სანამ ფიქრობს, რომ თუ მიაღწევს იმას, რაც აქვს, ღმერთი ჩაწერს მის რისხვას. მისთვის შეხვედრის დღემდე“.
მოთხრობილია მალიქისა და ტირმიდის მიერ.

ღმერთმა შეიწყალოს პოეტი აბდ ალ-რაჰმან ალ-შარქავი, როდესაც მან თქვა სიტყვის მნიშვნელობაზე: „სიტყვა სინათლეა, ზოგი სიტყვა საფლავია, სიტყვა წარმართავს სამყაროს, სიტყვა აძრწუნებს მჩაგვრელს, სიტყვა თავისუფლების ციხეა, სიტყვა პასუხისმგებლობაა, კაცი სიტყვაა.

და საუკეთესო სიტყვა, რომელსაც მორწმუნე ლაპარაკობს, არის ის, რაც ახსენებს თავის უფალს, სინამდვილეში ჩვენი ბატონის მუჰამედის და მის წინაშე მყოფი წინასწარმეტყველების მიერ ნათქვამი საუკეთესო სიტყვაა ღმერთის ხსოვნა. არ არსებობს ღმერთი მხოლოდ ალლაჰის გარდა, მას არ ჰყავს პარტნიორი, მისი არის სასუფეველი და მისი არის ქება და მას შეუძლია ყველაფრისა.” მოთხრობილია იმამ მალიქის მიერ ალ მუვატაში.

საუკეთესო ყოველდღიური დჰიკრი

ეჭვგარეშეა, რომ ყოველდღიური მოგონება ყველა სასარგებლოა, რადგან ეს არის მყარი კავშირი, რომელიც აკავშირებს მსახურს და მის უფალს. მათში მსახური ეძებს დახმარებას უფლისგან, რათა ხელი შეუწყოს თავის საქმეებს და საქმეებს, რის გაკეთებასაც აპირებს. ამიტომ. , ერთ-ერთი საუკეთესო ყოველდღიური მოგონება არის ენის ვალდებულება, უპირველეს ყოვლისა, დაიწყოს ღმერთის (კურთხეული და ამაღლებული იყოს იგი) სახელით.

აბუ ჰურეირას უფლებამოსილებით, რომელმაც ეს აღამაღლა ღვთის მოციქულს (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა მასზე): ”ყოველი მნიშვნელოვანი საკითხი, რომელიც არ იწყება ღვთის დიდებით, მოწყვეტილია.” მოთხრობილია აბუ დაუდისა და იბნის მიერ. მაჯა, რაც იმას ნიშნავს, რომ ეს არის არასრული, მოწყვეტილი სამუშაო, რომელიც არ იძლევა ნაყოფს და არ აქვს ღირებულება, მან თქვა: "ის მოკვეთილია, მოწყვეტილია, განადგურდება ყოველგვარი კურთხევისგან".

ანუ კურთხევა მოწყვეტილია მისგან, რადგან არ შედიოდა და არ დაწყებულა ღმერთის ხსენებით, რომლის ხსენებითაც აკურთხებს ყოველ მოქმედებას და მისი სახელის ხსენებით.

• თქვენი საჭმლის დასაწყისში, იმის მიხედვით, რაც წინასწარმეტყველმა (ა.შ.) უთხრა უმარ იბნ აბი სალამას: „ო, ბიჭო, დაასახელე ღმერთი და ჭამე შენი მარჯვენა ხელით“. დათანხმდა.
• როცა შენს სახლში შედიხარ, ჯაბირის მიერ გადმოცემული ჰადისის მიხედვით, მან (ღმერთმა კურთხევა და მშვიდობა მას) თქვა: „თუ კაცი თავის სახლში შედის, მაშინ მას ახსოვს ღმერთი, როცა შედის და როცა ჭამს.
  მოთხრობილია მუსლიმის მიერ.
• როდესაც აბდას იღებთ ლოცვისთვის და არალოცვისთვის, ჰურირას მიერ მოთხრობილი ჰადისის მიხედვით წინასწარმეტყველის (აკურთხება მას და მშვიდობა მასზე) მიხედვით: „არ არის აბდული, ვინც არ ახსენებს სახელს. ღმერთი მასზე.”
  მოთხრობილია აბუ დაუდის მიერ.
• როდესაც მას კლავენ საჩუქრად, მსხვერპლად ან ყოველ მსხვერპლზე, რათა მისი საკვები არომატიზებული იყოს დაკვლის დროს: რაფი' ბინ ხადიჯის მიერ მოთხრობილი ჰადისისთვის წინასწარმეტყველის (ქალიდან ლოცვები და მშვიდობა). იყოს მასზე): „რაც სისხლს ღვრის და მასზე ღვთის სახელს ახსენებს, ჭამე“.
  დათანხმდა.
• როცა შენს ცოლთან გაქვს ურთიერთობა და ცოლიც ამას სქესობრივი კავშირის დასაწყისში ამბობს, რადგან იბნ აბასმა (ღმერთმა კმაყოფილი იყოს ორივეთი) წინასწარმეტყველის (აკურთხებს მას და მისცეს მას) ჰადისი. მშვიდობა), რომ მან თქვა: „თუ რომელიმე თქვენგანი ოჯახთან მისვლისას იტყვის: ღვთის სახელით, ღმერთო, დაგვიფარე სატანისა და სატანისგან, რა არის ჩვენი საზრდო, რადგან თუ მათ შორის ბავშვი დაორსულდება, სატანა იქნება. არასოდეს ზიანი მიაყენო მას.“ დათანხმდა.
• ცხოველებზე სეირნობისას, რომელიც დღეს ტრანსპორტია, ვინც ატარებს მანქანას, მატარებელს ან სხვას, დაე დაიწყოს ღმერთის სახელით, მისი სიტყვების გამო (უზენაესი):
• ჩვენ ამით ვამთავრებთ მუსლიმის ცხოვრებას, ასე რომ, ეს იქნება ბოლო, რაც მას ესმის ამქვეყნად. როდესაც მგლოვიარეები მიცვალებულს ათავსებენ მის საფლავში, ისინი ამბობენ "ღვთის სახელით" და ეს არის იბნ ომარის მიერ მოთხრობილი ჰადისი (ღმერთმა იყოს ორივე მათგანი) წინასწარმეტყველის (კურთხევა ღმერთმა) ავტორიტეტით. მას და მშვიდობას ანიჭებს მას: "თუ შენს მიცვალებულს შენს საფლავებში მოათავსებ, მაშინ უთხარი: ღვთის სახელით და ღვთის მოციქულის რელიგიით და მშვიდობა". მოთხრობილია აჰმედის მიერ.

მოკლედ, ყველა ქმედება, რასაც მუსლიმანი ასრულებს, უნდა დაიწყოს ღმერთის სახელით, ასე რომ ცხოველიდან ჩამოვარდნისას და ავადმყოფობისას ტკივილის ადგილზე ხელს დადებს და სახლიდან გასვლისას, დილა-საღამოს გახსენება. და მაშინაც კი, როცა ტუალეტში შედიხართ, სანამ პირად ნაწილებს არ დაფარავთ ჯინისაგან, თქვენ ამბობთ ღვთის სახელით.

ეს არის ის, რაც გადმოცემულია წინასწარმეტყველის (აკურთხება და მშვიდობა მასზე) მიხედვით: „დაფარავს იმას, რაც არის ჯინების თვალებსა და ადამის შვილებს შორის, თუ რომელიმე მათგანი შევიდა საკანში. თქვი ღვთის სახელით.“ მოთხრობილია ალ-თირმიდის მიერ.

ძილისგან გაღვიძების გახსენება

ძილისგან ადამიანის გაღვიძება ორ ტიპად იყოფა:

სექცია პირველი: დროებითი გაღვიძება, როგორიცაა ძილში ტრიალი და მობრუნება, შემდეგ გაღვიძება რამდენიმე წამით, შემდეგ ისევ ჩაძინება.

მასში ღვთის მოციქული (ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე), რომელიც არ ტოვებდა გამოფხიზლების წამს მასში ღმერთის გახსენების გარეშე, გვასწავლა ვედრება ვედრებას. წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა მასზე) თქვა: "ვინც ღამით დაიღალა, ის ამბობს, რომ იღვიძებს:" არ არსებობს ღმერთი გარდა ღმერთისა, მარტოხელა, თანამგზავრის გარეშე, მას ეკუთვნის ბატონობა და მას ქებაა, და მას შეუძლია ყველაფრისა, დიდება ღმერთს და დიდება ღმერთს. ალ-ვალიდმა თქვა: ან თქვა: „ითხოვა და მისი ლოცვა შესრულდა, ასე რომ, თუ ადგა და აბდასს იღებდა. და შემდეგ ილოცა, მისი ლოცვა იქნება მიღებული“.
მოთხრობილია ალ-ბუხარისა და იბნ მაჯას მიერ.

ალ-თაარარი არის ღამით ფხიზლად და ასევე გვიანობამდე, წოლა და ღამით საწოლში ტრიალი ყურადღების მიქცევისა და ლაპარაკის უნარით, როგორც ეს იბნ ჰაჯარმა განმარტა ალ-ფათში.

სექცია მეორე: ეს არის ძილიდან გაღვიძება და ყოველდღიური საქმის კეთება.მოციქული (აკურთხება და მშვიდობა მას) გვასწავლიდა ვედრებას, მათ შორის:

• ამ ვედრების სათქმელად, რომელიც მოხსენიებულია ჰუდჰაიფა იბნ ალ-იამანის (ღმერთმა იყოს ორივე მათგანით კმაყოფილი) და აბუ დარრმა (ღმერთმა ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მასზე) თქვა: ღვთის მოციქულმა (აკურთხება და მშვიდობა მასზე) წავიდა. მის საწოლს ეუბნებოდა: "შენი სახელით, ღმერთო, ვცოცხლობ და ვკვდები", და როცა გაიღვიძებდა ეუბნებოდა: "დიდება ღმერთს, რომელმაც სიცოცხლე მოგვცა სიკვდილის შემდეგ და მას არის აღდგომა".
  საჰიჰ ბუხარი
• ჩვენ ვამბობთ: „დიდება ღმერთს, რომელმაც განკურნა ჩემი სხეული, აღადგინა ჩემი სული და ნება მომცა მისი გახსენება“.
  საჰიჰ სუნან ალ-თირმიდი.

და არაფერია ცუდი იმაში, რომ ადამიანმა თქვას რამდენიმე ან ყველა მათგანი და ფრთხილად უნდა იყოს, რომ ეს იყოს პირველი რამ, რასაც მისი ენა წარმოთქვამს, რათა ეს სიტყვები იყოს პირველი, რასაც ანგელოზები წერენ მის გაზეთში დასაწყისში. დღე, რათა ამ მართალმა მსახურმა დღე ღმერთის ხსენებით დაიწყოს და დაასრულოს - ღმერთმა ქნას - ხსენებით. მისი დღის წიგნი აღწევს უფალს, იწყება და მთავრდება ღმერთის ხსონით.

ტუალეტში (აბაზანაში) შესვლის მოგონებები

თუ მუსლიმი იღვიძებს და იწყებს თავის დღეს, ჯობია, დღე ტუალეტში (აბაზანაში) შესვლით დაიწყოს, რათა თავი დააღწიოს ზიანს და დაისვენოს. ღმერთმა დალოცოს და მშვიდობა მოგცეთ) გვასწავლიდა.(ღმერთმა დალოცოს იგი) საპირფარეშოში შესვლისას ამბობდა: (ღმერთო, შეფარებას ვითხოვ ბოროტებისა და ბოროტებისგან).

მეცნიერთა მრავალი ინტერპრეტაცია არსებობდა სიტყვებზე „ბოროტება და ბოროტება“. ზოგიერთმა მათგანმა თქვა, რომ ბოროტების წარმოშობისგან თავშესაფრის ძებნა ბაას დუმილია. ანუ მავნე ქმედებები და ზოგიერთმა მათგანმა თქვა, რომ ბოროტება მოიცავს ბაას დამატებას; ანუ ჯინების მამრები და ბოროტი მდედრები.

ეს ვედრება ითქვა სახლებში სააბაზანოებში შესვლამდე და უდაბნოში ან გაშლილ ადგილზე დგომისას, სადაც საჭიროება აღესრულება.

ზაიდ ბინ არკამის (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მას) უფლებამოსილებით, ღვთის მოციქულმა თქვა: „ეს ბრბო კვდება, ასე რომ, თუ რომელიმე თქვენგანი მივა ტუალეტში, დაე, თქვას: „ღმერთს ვეძებ თავშესაფარს ბოროტებისა და ბოროტებისგან“. გადმოცემულია აბუდაუდის, იბნ მაჯას და აჰმედის მიერ და დამოწმებული ალბანის მიერ.

ბრბოს მნიშვნელობა კი ის ადგილებია, სადაც მოთხოვნილება სრულდება და სიტყვა მომაკვდავი ნიშნავს, რომ ჯინების დემონები მრავლდებიან მათში სიბინძურისადმი სიყვარულის გამო, ამიტომ მათგან თავშესაფარს ეძებდნენ.

და ღმერთის ხსოვნა აკრძალულია ამ ადგილებში ღვთის სახელის შესანარჩუნებლად ამ უწმინდურებით სავსე ადგილას ხსენებისას, ასე რომ, თუ მუსლიმი აცემინებს, ის არ ადიდებს ღმერთს თავისი მაღალი ხმით, არამედ ადიდებს მას ფარულად, და თუ ვინმე მიესალმება მას, ის არ უბრუნებს მშვიდობას, რათა არ დააბრუნოს ღმერთის სახელი და ასევე, თუ მოისმინა მუეზინი, არ იმეორებს მის უკან, გარდა ფარულად, და არ ლაპარაკობს გარდა უკიდურესი აუცილებლობისა, როგორიცაა მაჰმადიანის გაფრთხილება საფრთხის შესახებ, რომელიც მას ემუქრება და ა.შ.

აბდულა იბნ ომარმა - ყოვლისშემძლე ღმერთი იყოს ორივეთი - მოგვითხრობს: (წინასწარმეტყველის გვერდით ჩაიარა კაცმა - ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს - მოშარდვისას, ამიტომ მიესალმა, მაგრამ არ უპასუხა) მოთხრობილია მუსლიმის მიერ თავის Sahih-ში და ასევე ალ-მუჰაჯირ ბინ კუნფუთზე (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მასზე), რომელმაც თქვა: ”მე მივედი წინასწარმეტყველთან (აკურთხება და მშვიდობა მასზე) მაშინ, როცა ის შარდავდა. ამიტომ მივესალმე მას, მაგრამ მან არ უპასუხა, სანამ აბდასს არ მიიღებდა, მერე ბოდიში მომიხადა და მითხრა: (სძულდა ღმერთის (ყოვლისშემძლე) ხსენება, გარდა სიწმინდის მდგომარეობისა)“ ან თქვა: „მდგომარეობით სიწმინდე.” ან-ნავავიმ ახსენა იგი ადჰკარში.

ასევე, მას სძულს ზოგადად ყოველგვარი მეტყველება თავის განმუხტვის დროს, ამიტომ არ არის გაზიარება სააბაზანოში, არც ღია ცის ქვეშ, არც ლაპარაკი, სანამ ადამიანი არ გამოვა სააბაზანოდან ან არ დაასრულებს თავის შვებას და ჯობია იჩქაროს, რადგან ეს არის ადგილი, სადაც გროვდება მინარევები, ამიტომ მუსლიმანმა უნდა შეასრულოს თავისი საჭიროებები და დატოვოს ადგილი.

აბაზანიდან გასვლის გახსენება

თუ ადამიანმა მოთხოვნილების განმუხტვა დაასრულა, მაშინ უნდა გამოვიდეს ან დატოვოს განმუხტვის ადგილი, თუ ის ღიაა.
იგი მოთხრობილია ხუთთა მიერ, გარდა ან-ნასაის.

და მას შეუძლია დაამატოს, ამიტომ მას ევალება მადლობა გადაუხადოს ღმერთს ამ დიდი კურთხევისთვის, რომ მხოლოდ ავადმყოფები, რომლებიც ვერ ასრულებენ თავიანთ მოთხოვნილებებს, გრძნობენ სამედიცინო საშუალებების გარეშე, როგორც ეს მოვიდა ანასის უფლებამოსილებით (ღმერთმა იყოს კმაყოფილი მასზე). რომელმაც თქვა: წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა მასზე) იყო, როცა განმარტოებით გამოვიდა, თქვა: დიდება ღმერთს, რომელმაც მოაშორა ჩემი ზიანი და განმკურნა.
მოთხრობილია იბნ მაჯას მიერ.

ან ის ამბობს, როგორც იბნ ომარის (ღმერთმა ღმერთმა კმაყოფილი იყოს ორივეთი) სიტყვით, მან თქვა: ღვთის მოციქულმა (აკურთხება და მშვიდობა მასზე) ტუალეტიდან გამოსვლისას თქვა. : (დიდება ღმერთს, რომელმაც დამაგემოვნა მისი სიამოვნება, შეინარჩუნა იგი თავის ძალაში და გადაიხადა ზიანი ჩემგან) გადმოცემულია იბნ ალ-სუნი და ალ-ტაბარანი.

ზოგიერთმა იკითხა შენდობისთვის ლოცვის მიზეზი და რა ცოდვა ჩაიდინა მსახურმა აბაზანაში ან ტუალეტში შესვლით, ამიტომ ჰკითხეს წასვლის შემდეგ შენდობისთვის ლოცვის სიბრძნეზე, ხოლო მეცნიერებმა უპასუხეს სავარაუდო პასუხებს, რადგან სიბრძნე ღმერთის გარდა არავინ იცის. და ზოგიერთმა მათგანმა თქვა, რომ მას შემდეგ, რაც ადამიანი გამოდის ამ ადგილიდან, იხსენებს ღვთის მადლს მასზე, ის (დიდება იყოს მას) ის არის ის, ვინც აჭმევდა მას და სვამდა, და ის არის, ვინც გვერდი აუარა. მას ზიანს აყენებდა საჭმელი და სასმელი და ის დარწმუნებულია, რომ მიუხედავად მრავალი კურთხევისა, რომელსაც ღმერთი ანიჭებს მას, მან მადლობა არ გადაუხადა მათ, ამიტომ სთხოვს ღმერთს პატიებას თავისი ნაკლის გამო.

მათ შორის არიან ისეთებიც, ვინც ამბობდა, რომ იმ პერიოდში ღმერთი არ უხსენებია და მართალია ღვთის მოციქულის ბრძანებით დატოვა ხსენება, მაგრამ მაინც სთხოვს ღმერთს შენდობას ამ ნაკლის გამო. , მაშ, რას იტყვის ის, ვინც დღედაღამ მიატოვებს ღვთის (დიდება მას) ხსენებას და ცოტას გარდა ღმერთს არ ახსოვს?!

რა არის მოგონებები ტანსაცმლის ტარებაზე?

მას შემდეგ, რაც სალოცავად აბდას აიღებ და სალოცავად მეჩეთში გამოხვალ, გამომავალი ტანსაცმლის ჩაცმას დაიწყებ და ღმერთმა გვიბრძანა, მეჩეთებში წასვლისას ავიღოთ ჩვენი სამკაულები და თქვა (დიდება მას): ადამის შვილო, აიღე შენი სამკაულები ყოველ მეჩეთთან და არ იქნებიან.ალ-ა'რაფი (31).

ღვთის მოციქულმა გვასწავლა ტანსაცმლის ტარების ეტიკეტი და ხსოვნა, ამიტომ პირველ რიგში განვიხილავთ, თუ როგორ უნდა ჩავიცვათ ტანსაცმელი, როგორც ეს არის სუნაში:

ჩვენს წინასწარმეტყველს (აკურთხება და მშვიდობა მას) უყვარდა თეთრი ტანსაცმელი და ის ჩვენთვის ცოცხალ ადამიანებს ამჯობინა, იქნება ეს ჩვეულებრივი ტანსაცმელი თუ იჰრამის ტარება, როდესაც ჩვენ განზრახული გვაქვს ჰაჯი და უმრა, ასევე გვირჩევდა ამას. ჩვენთვის, როგორც ტანსაცმელი, რომელშიც ჩვენ ვმარხავთ ჩვენს მიცვალებულებს, ასე რომ მუსლიმანმა უკანასკნელად ჩაიცვას ტანსაცმელი ამქვეყნად თეთრი ფერი, ასე რომ, იბნ აბასმა (ღმერთმა იყოს ორივე მათგანი კმაყოფილი) თქვა: ღვთის მოციქულმა (ღმერთმა აკურთხოს იგი და მშვიდობა მოახდინოს მას) თქვა: „ჩაიცვი შენი თეთრი ტანსაცმელი, რადგან ის შენს საუკეთესო სამოსს შორისაა და შენი მიცვალებულები შეიმოსე მათში“.
ეს მოთხრობილია აბუ დავიდმა, იბნ მაჯამ და ალ-თირმიდჰიმ და სხვა ჰადისში სამურა ბინ ჯუნდუბის (ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მასზე) შესახებ, მან თქვა: ღვთის მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა მასზე). ) თქვა: „ჩაიცვი თეთრი ტანსაცმელი, რადგან ის უფრო სუფთა და უკეთესია და შენი მიცვალებულები შემოიფარე მასში.“ მოთხრობილია აჰმედის, ალ-ნისაის და ალ-თირმიდის მიერ.

ანალოგიურად, მას (ღმერთმა დალოცოს და მშვიდობა მას) ჰქონდა მრავალი სხვადასხვა ფერის სამოსი, ამიტომ არცერთი მათგანი არ არის აკრძალული, ამიტომ ნებადართულია მუსლიმანისთვის ჩაიცვას ის, რაც მას აირჩევს და რაც მოეწონება, რადგან ღმერთი ამბობს: (ეს არის ის, ვინც შექმნა თქვენთვის ყველაფერი, რაც არის დედამიწაზე) ალ-ბაქარა: 29, რადგან არ არსებობს რაიმე მტკიცებულება, რომელიც ხელს უშლის ამას ნორმალურ საკითხებში; დასაშვებია ამის გაკეთება.

არანაირი მტკიცებულება არ იყო მოწოდებული, გარდა შემდეგი აკრძალვისა:

•  აბრეშუმის ტარება მამაკაცებისთვის, როგორც აბუ მუსა ალ-აშარი გადმოგვცემს: რომ ღვთის მოციქულმა თქვა: „აბრეშუმისა და ოქროს ტარება აკრძალულია ჩემი ერის მამრებისთვის და დასაშვებია მათი მდედრებისთვის“.
  გადმოცემულია იმამ აჰმედის, აბუ დაუდისა და ტირმიდის მიერ.
•  მამაკაცები, რომლებიც ატარებენ ქალის სამოსს, და ქალები, რომლებიც ატარებენ მამაკაცის ტანსაცმელს, აბუ ჰურაირას მიერ მოთხრობილი აბუ ჰურეირას (ღმერთმა ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მასზე) მიხედვით, რომელმაც თქვა: „ღვთის მოციქული (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა მასზე) დაწყევლა კაცი, რომელიც ქალის ტანსაცმელს ატარებს და ქალი, რომელიც ატარებს მამაკაცის ტანსაცმელს. ” მოთხრობილია აბუ დავითის მიერ გადმოცემის ჭეშმარიტი ჯაჭვით.
•  მამაკაცებსა და ქალებს აცვიათ გამჭვირვალე ან მჭიდრო ტანსაცმელი, რომელიც ამჟღავნებს ან აღწერს მათ სიშიშვლეს, მუსლიმ მამაკაცებსა და ქალებს ევალებათ დაფარონ და არ გაამჟღავნონ ინტიმური ნაწილები.
•  დიდების კაბის ჩაცმა, ეს ის მოციმციმე კაბაა, რომელიც ადგილიდან ყველას ეპატიჟება, მიუთითონ ადამიანზე მისი ჩაცმულობის უცნაურობის გამო.ტანსაცმლის დანიშნულება ინტივაციური ნაწილების დაფარვა და დაფარვაა და არა დაძაბვა. იბნ ომარის (ღმერთმა იყოს კმაყოფილი მათგან) უფლებამოსილებით, მან თქვა: ღვთის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ღვთისა მასზე) თქვა: (ვინც დიდების სამოსს ატარებს ქვეყანაში). ამ სამყაროში, ალლაჰი მას დამცირების სამოსით შეიმოსს აღდგომის დღეს).
•  ტანსაცმლის ტარება, რომელსაც მხოლოდ სხვა რელიგიის წარმომადგენლები ატარებენ, როგორიცაა ბუდისტი ბერების და სხვა რელიგიის სხვა ადამიანების ტანსაცმელი. ასე რომ, აკრძალულია მისი ტარება. აბდულა ბინ ამრ ბინ ალ-აასის (ღმერთმა იყოს ორივე მათგანი კმაყოფილი) მითითებით, რომ წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ღვთისა მასზე) დაინახა მასზე ორი ყვითელი სამოსი და მან. უთხრა მას: (ეს არის ურწმუნოების სამოსი, ამიტომ არ ჩაიცვათ ისინი) : (ვინც ბაძავს ხალხს, ის ერთ-ერთი მათგანია) გადმოცემულია აბუ დაუდის მიერ და დამოწმებული ალ-ერაკის და ალბანის მიერ.

რაც შეეხება ვედრებას, რომელიც მოციქულმა გვასწავლა ტანსაცმლის ტარებისას; ისინი იყოფა ორ ნაწილად:

პირველისამოსის პირველად ჩაცმისას

როცა ადამიანი კაბას ყიდულობს ან ჩუქნის და პირველად იცვამს, მასში სიხარულს გრძნობს და ღვთის მოციქული გვასწავლის ამ სიხარულის ჩადებას რაღაცაში, რათა განვადიდოთ და მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს, რომელმაც მოგვცა. ყველა მუსლიმს ურჩევენ ასე მოიქცნენ, განსაკუთრებით გოგონებს, ამიტომ სარკეების წინ ახალ კაბაში ამაოებამდე ვჩერდებით, როდესაც ჯერ კურთხევას ვმადლობთ, შემდეგ საკუთარ თავს ვაძლევთ დროს, რომ ვიხაროთ კურთხევით. არ უნდა დაივიწყოს კურთხევა, როცა კურთხევები მოვა.

فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ (رضى الله عنه) قال: ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوْبًا سَمَّاهُ بِاسْمِهِ، إِمَّا قَمِيصًا أَوْ عِمَامَةً ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ، أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهِ وَخَيْرِ مَا صُنِعَ لَهُ، وَأَعُوذُ გიცავთ მისი ბოროტებისგან და ბოროტებისგან, რაც მისთვის იყო შექმნილი) აბუ დაუდის მიერ მოთხრობილი და დამოწმებული იბნ ალ-ქაიმის და ალბანის მიერ.

Მეორე: ტანსაცმლის ტარებისას, ყოველ ჯერზე პირველად

ღვთის მოციქულმა ასევე გვასწავლა ვედრება ტანსაცმლის ჩაცმისას, რაც დიდი ღირებულების ვედრებაა, რადგან ის არის ღია კარი ყველა წინა ცუდი საქციელის მიტევებისთვის, როცა ვედრებას ვედრებით.

მუადჰ ბინ ანასის (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მასზე) უფლებამოსილებით, წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ღვთისა მასზე) თქვა: (ვინც ატარებს სამოსელს, თქვა: დიდება ღმერთს, რომელიც იგივე იყო, რაც სამოსელი და მისცა მას სხვაგან, და ის არ არის მისთვის ძალა.

ასე რომ, ეს არის ვედრება, რომელსაც შეუძლია აპატიოს ყველა თქვენი წარსული ცოდვა იმ სიტყვებით, რომლებსაც ამბობთ, როცა ჩაცმულობას ატარებთ. ამ ვედრების ცოდნით, ჩვენ ვხვდებით, თუ რამდენად ხელიდან გავუშვით ყველა ჩვენი ცოდვების წაშლის შესაძლებლობა, რადგან ტანსაცმელს ვიცვამთ ყოველდღე და მაშინ ჩვენ ხელიდან გავუშვით დიდების უფლის (swt) დიდი შესაძლებლობები და კეთილშობილური გრანტები?!

სახლიდან გასვლის გახსენება

თუ მუსლიმს სურს სახლიდან გასვლა აბესტაციით, ლოცვაზე წასასვლელად თუ რომელიმე საქმის შესასრულებლად წასვლა, მაშინ მისი სწრაფვა მეჩეთისთვის ლოცვის აღსასრულებლად, აბესტის აღებისას, დიდი ჯილდო ექნება. განიწმინდება საკუთარ სახლში და შემდეგ მიდის ღვთის ერთ-ერთ სახლში, რათა შეასრულოს ღვთის ერთ-ერთი ვალდებულება, მისი ორი ნაბიჯი: ერთი მათგანი აშორებს ცოდვას, ხოლო მეორე ამაღლებს ხარისხს“.
მოთხრობილია მუსლიმის მიერ.

სხვა ჰადისში, ღვთის მოციქული (ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე) განმარტავს, რომ ჯილდო რამდენჯერმე მრავლდება, სანამ არ მიაღწევს ჰაჯის ჯილდოს ყოველი წერილობითი ლოცვით. აბუ უმამა იტყობინება, რომ ღვთის მოციქული და მშვიდობა იყოს მასზე) თქვა: „ვინც სახლიდან გაწმენდილია წერილობითი ლოცვისთვის, მისი ჯილდო ჰგავს პილიგრიმის ჯილდოს იჰრამში.“ მოთხრობილია აბუ-დაუდის მიერ.

რაც უფრო დიდია მანძილი და მეტი ნაბიჯი, მით მეტია ჯილდო.აბუ მუსა ალ-აშარის (ღმერთმა ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მასზე) მითითებით, რომელმაც თქვა: ღვთის მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „ადამიანები, რომლებიც ყველაზე მეტად დაჯილდოვდებიან ლოცვაში, ყველაზე შორს არიან მას სიარულით, ასე რომ, მათგან ყველაზე შორს.“ მოთხრობილია მუსლიმის მიერ.

და ვედრება, რომელიც ღმრთის მოციქულმა გვასწავლა საერთოდ სახლიდან გასვლა, მეჩეთში თუ სხვა ადგილას. მან თქვა: ო, ალლაჰ, შენს თავს შეფარებ თუ მე. ცდება, ან შეცდენილი, ან გადაიჩეხო ან გადაიჩეხო, ან ცოდვა ჩაიდინე, ან შეურაცხყოფა მიაყენე, ან იყავი უმეცარი ან უმეცარი ჩემი.” მოთხრობილია აბუ დაუდის მიერ.

ასე რომ, მუსლიმი გამოდის თავისი სახლიდან, რომელიც ეყრდნობა თავის უფალს (დიდება მას), ამიტომ მოუწოდებს მას და სთხოვს მისგან დახმარებას და ხელმძღვანელობას და სთხოვს მისგან ზიანის მიყენებას, თუნდაც საკუთარი თავისთვის ზიანის მიყენებისგან, თავშესაფრის ძიებაში. მასში, რომ ვინმემ შეცდომაში შეიყვანოს ან სხვამ შეაცდინოს, მტკიცედ იდგეს ფეხზე და არ გადაიჩეხო განსაცდელების წინაშე და ილოცოს, რომ შეცდომაში არ შეიყვანოს. მართალი გზა და ილოცეთ, რომ ღმერთმა არ დაუშვას მას მჩაგვრელი, ასე რომ დაჩაგრას მას სიტყვით ან საქმით და ღმერთმა ხელი შეუშალა მას რომელიმე ხალხის ჩაგვრაში და ევედრება, რომ ღმერთმა დაეხმაროს მას, რათა ის გააკეთოს. არ მოიქცეთ უმეცარი ქცევით, რომელიც მოიცავს ფანატიზმს და აგრესიას სიტყვით თუ საქმით ადამიანების მიმართ და რომ ის იცავს მას მისი უფალი არის უმეცრების უმეცრების წინააღმდეგ. მართლაც, რა დიდია ეს სიტყვები, რომლებიც იცავს ადამიანს ბოროტების უმეტესი ნაწილისგან, რომელსაც ის შეხვდება. ქუჩებში და გზებში!

სხვა ჰადისში ის მოუწოდებს (ღმერთმა აკურთხოს და მშვიდობა მისცეს მას) სახლიდან გასვლისას, რათა დაიცვას იგი კაცობრიობისა და ჯინების დემონების ბოროტებისგან. ანას ბინ მალიქმა (ღმერთმა იყოს კმაყოფილი მასზე) იტყობინება, რომ წინასწარმეტყველმა (აკურთხება და მშვიდობა მასზე) თქვა: „თუ კაცი ტოვებს თავის სახლს, ამბობს: ღვთის სახელით მე ვენდობი ღმერთს და არ არსებობს ძალა და ძალა, გარდა ღმერთისა.
მან თქვა: იმ დროს იტყვიან: მე ვიყავი წარმართული, საკმარისი და დაცული, ამიტომ ეშმაკები განზე გადადგებიან მას, და სხვა ეშმაკი იტყვის: როგორ გყავს ადამიანი, რომელიც წარმართულია და ხელმძღვანელობს? მოთხრობილია აბუ დავიდი და ცხენები.

ამ ორი ვედრებით დაიცავ თავს ყოველგვარი ბოროტებისგან. საკუთარი თავის ბოროტება, კაცობრიობის ბოროტება და ჯინების ბოროტება, ასე რომ თქვენ შეხვალთ ღვთის მფარველობაში, მფარველობაში და მზრუნველობაში, მაშ, როგორ შეიძლება დაემართოს მას, ვინც ღმერთს ეძებს თავშესაფარს ყველა ამ ბოროტებისგან?

სახლში შესვლის გახსენება

თუ მუსლიმი ბრუნდება სახლში ლოცვის შემდეგ ან ნებისმიერ დროს შევა საკუთარ სახლში, ღვთის მოციქული (აკურთხება და მშვიდობა მასზე) გვასწავლიდა მოგონებებს, რომლებიც ჩვენ ვამბობთ, რომ ხელს უშლის ეშმაკებს ჩვენს სახლებში შესვლას და ჩვენი ცხოვრების გაზიარებას. ჩვენთან და სხვებთან ერთად, რომლებსაც კურთხევები მოაქვთ ჩვენს სახლებში.

فمن الأدعية التي تمنع الشياطين ما جاء عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) يَقُولُ: (إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ، فَذَكَرَ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ: لَا مَبِيتَ لَكُمْ، وَلَا عَشَاءَ، وَإِذَا دَخَلَ، შესვლისას ღმერთი არ ახსენა, სატანამ თქვა: შენ დაეწიე ღამეს, და თუ არ ახსენა ღმერთი ჭამის დროს, თქვა: შენ დაეწიე მუსლიმის გადმომწერებს.

ღმერთის სახელის ხსენება მხოლოდ ეშმაკს ფარავს თქვენი სახლიდან, მაგალითად, ღვთის სახელის მიცემა ან „დიდება ღმერთს“ ან „ღმერთი დიდია“ ან სხვა. როგორც კი ღვთის სახელს წარმოთქვამთ, ეშმაკი იხრჩობა და გაიქცა და თავის ერთგულებს ეუბნება: „არ გაქვთ ძილი და ვახშამი“. ამიტომ ჯობია ეშმაკები განვდევნოთ ჩვენი სახლებიდან და მათაც არ დავუშვათ, ძირითადად.

რაც შეეხება მეორეს, რომელიც მოაქვს შენს სახლში კურთხევას, შედიხარ და მიესალმები შენი ოჯახის ხალხს, და განზრახული მშვიდობა არ ნიშნავს მხოლოდ მისალმებას, ის ამბობს ისლამის მისალმება, ხოლო ისლამის მისალმება არის მშვიდობა. თქვენ თქვით "მშვიდობა თქვენზე" და შეგიძლიათ დაამატოთ ის და თქვათ "და ღვთის წყალობა და მისი კურთხევა." ეს გადმოცემულია ანას ბინ მალიქის (რიდა ღმერთი მისი სახელით) ავტორიტეტით, მან თქვა: ღვთის მოციქულმა - ( ღმერთმა აკურთხოს და მშვიდობა მისცეს) მითხრა: შვილო ჩემო, თუ შენს ოჯახში შეხვალ, მშვიდობა იყოს შენზე და შენზე.
მოთხრობილია ალ-თირმიდის მიერ და კლასიფიცირებულია როგორც ჰასანი ალ-ალბანის მიერ.

ამრიგად, თქვენ გარანტიას გაძლევთ, რომ არც ერთი ეშმაკი არ მიუახლოვდება თქვენს სახლს, რათა მან არ გააღვივოს სიძულვილი და არ შექმნას კონფლიქტები იმავე ოჯახის წევრებს შორის, და გარანტიას გაძლევთ დროში, ჯანმრთელობასა და ფულზე კურთხევით მთელი თქვენი ოჯახისთვის.

საჭმლის ლოცვა

იგი იყოფა ლოცვად ჭამის წინ და ლოცვად დასრულების შემდეგ:

ვედრება ჭამის წინ

ჭამის დროს მუსლიმს აქვს ეტიკეტი, რომელიც უნდა ჰქონდეს და ვედრება, რომელიც უნდა თქვას. საჭმელი და სასმელი მისი ყოველდღიური რუტინის მხოლოდ ნაწილია და ხსოვნისა და ვედრების შესანიშნავი შესაძლებლობაა, რადგან მას შეუძლია ყოველდღე გამოიყენოს საჩუქარი. რათა მივუტევოთ მას წარსული ცოდვები.დასაწყისში ვიწყებთ ჭამამდე ვედრებით:

ღმრთის მოციქულმა (აკურთხება და მშვიდობა მასზე) დაქორწინდა ქალბატონ ჰინდ ბინტ აბი უმაიაზე (ღმერთმა იყოს კმაყოფილი მისით) და იგი ცნობილია როგორც ქალბატონი უმ სალამა, მისი მეუღლის, აბუ სალამას (მაისი) წამების შემდეგ. ღმერთი კმაყოფილი იყოს მისით). მან აღზარდა მისი შვილები და მათ შორის იყო ახალგაზრდა ბიჭი, სახელად ომარ ბინ აბი სალამა. თავის შესახებ ამბობს: უმარ ბინ აბი სალამას (ღმერთმა იყოს ორივე მათგანი კმაყოფილი) სიტყვით, მან თქვა: მე ვიყავი ბიჭი ღვთის მოციქულის (ღმერთმა კურთხევა და მშვიდობა მას) კალთაში და ჩემი ხელი თეფშზე ქანაობდა, შემდეგ ღვთის მოციქულმა მითხრა: „ბიჭო, დაასახელე ღმერთი და ჭამე მარჯვენა ხელით და ჭამე რაც შენს გვერდით არის, რადგან ეს ისევ ჩემი საჭმელია ამის შემდეგ; დათანხმდა.

ღვთის მოციქულმა ასწავლა მას ალლაჰის სახელით დაწყება, მარჯვენა ხელით ჭამა და პირდაპირ მის წინ ჭამა.

ხოლო თუ ტრაპეზის დასაწყისში ბისმილაჰის თქმა დაავიწყდა და მის დროს გაახსენდა, მაშინ დასაწყისში და ბოლოს ღვთის სახელით თქვას, როგორც ეს აიშასგან მოვიდა (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მისით) , რომ ღვთის მოციქულმა თქვა: (როდესაც რომელიმე თქვენგანი ჭამს, ახსენოს ღმერთის (უზენაესი) სახელი და თუ დაივიწყებს, ახსენებს ღვთის სახელს. უზენაესი) თავის დასაწყისში, ასე რომ თქვას: ღვთის სახელით, მისი დასაწყისი და მისი დასასრული) მოთხრობილია აბუ დაუდის მიერ და დამოწმებული ალბანის მიერ.

ალლაჰის სახელით დასაწყისი არის კურთხევა ჭამისთვის და კურთხევა თავად საჭმელისთვის და სასურველია საჭმელის კურთხევისთვის ილოცოს სანამ შეჭამს და ჩვენ მასზე უკეთ ვიკვებეთ. და ვინც ღმერთმა მოგვცა რძე დასალევად, თქვას: ღმერთო, დაგვიფარე და გაგვიმრავლე“.
წაიკითხა ალ-თერმეთი და შეასწორა ალბანი.

For every food in this world, we say about it, “and feed us better than it” in Paradise, except for milk. مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ».

მარჯვენა ხელით ჭამა ისლამური სუნაა და ღვთის მოციქული (მარჯვენა ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე) მარცხენა ხელით არაფერს აკეთებდა, გარდა ტუალეტში ან სააბაზანოში განწმენდისა და ყველაფერი, რაც მან გააკეთა ამის შემდეგ დაიწყო. მარჯვენა ხელი თქვა: „მარცხენა ხელით ნუ ჭამ; სატანა მარცხენა ხელით ჭამს“.
მუსლიმის მიერ მოთხრობილი,

აბდულა ბინ ომარი (ღმერთმა იყოს ორივე მათგანი კმაყოფილი) ამბობს, რომ ღვთის მოციქულმა თქვა: „თუ რომელიმე თქვენგანი ჭამს, შეჭამოს მარჯვენა ხელით და თუ სვამს. დაე, მარჯვენა ხელით დალიოს“. სატანა მარცხენა ხელით ჭამს და მარცხენა ხელით სვამს.” მოთხრობილია მუსლიმი.

ლოცვა საჭმლის დაცლისთვის

და ჭამის დასრულების შემდეგ, ღვთის მოციქულმა გვასწავლა ვედრება, მათ შორის ლოცვა, რომელიც ითვლება განძად, რომელიც არ უნდა დაიკარგოს. ის ამბობს: ღვთის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „ვინც საჭმელს ჭამს და შემდეგ ამბობს:: დიდება ღმერთს, რომელმაც მომცა ეს საკვები და მომცა იგი ყოველგვარი ძალისა და ძალის გარეშე.იგი მოთხრობილია აბუ დაუდის მიერ და კლასიფიცირებულია როგორც ჰასან ალბანის მიერ, მაგრამ სიტყვის გარეშე "და არ გადადებულა".

ეს ჰადისი არის დამალული საგანძური, რომელიც ბევრმა არ იცის და ამით ადამიანს შეუძლია ყოველ დღე სამჯერ მაინც წაშალოს ყველა წინა ცოდვა.ვედრება, არის რაიმე გრანტი ამ გრანტის შემდეგ?!

დიდება ღმერთს ნებისმიერი ფორმით, თუნდაც მხოლოდ სიტყვით „დიდება ღმერთს“, ან სიტყვით, რომელიც მოვიდა ალ-ბუხარში, სადაც მოციქული (ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე) ტრაპეზის დასრულების შემდეგ ამბობს: „დიდება ღმერთს, ბევრი კარგი და კურთხეული ქება, რომელიც არ არის საკმარისი, არც დეპონირდება და არც იშლება“.