ჰაჯი ისლამის მეხუთე საყრდენია და ის დაწესებულია მათზე, ვისაც ამის საშუალება აქვს და ცნობილია ყოველწლიურად დრო, რომლის დროსაც მუსლიმები, რომლებიც აპირებენ ჰაჯის შესრულებას, მიდიან მაკქა ალ-მუკარამაში წმინდა ქააბას მოსანახულებლად და დაასრულოს ჰაჯის რიტუალები, როგორიცაა ბრძოლა საფასა და მარვას შორის, დგომა არაფაში და ქააბას გარშემო შემოვლითი მოძრაობა.
ყოვლისშემძლემ თქვა: "მოლოცვა ყველაზე ცნობილი თვეა. ვინც მათ დროს დააწესა პილიგრიმობა, არ არის უხამსობა, არც უზნეობა, არც კამათი მომლოცველობის დროს. და რასაც სიკეთეს აკეთებთ." ღმერთმა იცის ეს. მიიღეთ საჭმელი, რადგან საუკეთესო საჭმელი ღვთისმოსაობაა, და იყავით გონიერი ადამიანები.”
ჰაჯის შესავალი
ჰაჯი ისლამში ნიშნავს ღვთის წმინდა სახლის მონახულებას მექაში ალ-მუკარამაში, ჰაჯის რიტუალების აღსასრულებლად და ის ეკისრება ადამიანს სიცოცხლეში ერთხელ, თუ მას შეუძლია ჰაჯის დროს მექაში წასვლა. არის ზრდასრული ადამიანი, რომელსაც შეუძლია ამის გაკეთება ფიზიკურად და ფინანსურად და ჰაჯის გამოხატვის სათავეში მოვიდა ბრძანება ყოვლისშემძლე გამონათქვამში და გამოუცხადე ხალხს პილიგრიმობა, ისინი მოვლენ შენთან ფეხით და ყოველი მჭლე აქლემით. , ისინი ყოველი ღრმა ხეობიდან მოვლენ * რათა მოწმენი იყვნენ მათთვის სარგებელი და ახსენონ ღმერთის სახელი ნათელ დღეებში იმაზე, რაც მან უბოძა მათ პირუტყვიდან, ამიტომ ჭამეთ მისგან და გამოკვებეთ გაჭირვებულებს და ღარიბებს.
ჰაჯის თემა
ყოველი წლის დჰულ-ჰიჯას მერვე დღეს, მუსლიმები, რომლებიც ეძებენ მომლოცველებს, მიდიან ღვთის წმინდა სახლში და მომლოცველობის ელემენტებით და იდეებით გამოხატვის საკითხში, მათ ართმევენ დაგეგმილ პილიგრიმობის დროს და მათ. წავიდნენ მექაში და შეასრულონ შემოვლითი შემოვლა წმინდა ქააბას ირგვლივ, შემდეგ მიდიან მინაში და ატარებენ პერფუზიის დღეს, და იქიდან მიდიან არაფატის მთაზე, ჩაქოლებიან ჯამარატს, შემდეგ ბრუნდებიან მექაში, რათა აღასრულონ შემოვლითი დღე. იფაად და იქიდან ისევ მინაში, რათა გაატაროს ალ-ტაშრიკის დღეები, შემდეგ ისევ დაბრუნდი მექაში გამოსამშვიდობებელი შემოხვევისთვის და ამით მთავრდება ჰაჯი.
თემა ჰაჯის რიტუალების შესახებ
მომლოცველობა ერთ-ერთი საღვთისმსახურო რიტუალია, რომელიც გავლენას ახდენს სხვადასხვა რელიგიაზე და მომლოცველების საძიებლად წარმართები ქააბაში ატარებდნენ მომლოცველობას ისლამამდე და მათ მემკვიდრეობით მიიღეს ღვთის წინასწარმეტყველი აბრაამისგან, რომელმაც დაამყარა ქააბას საფუძველი, როგორც ნათქვამია ყოვლისშემძლე გამონათქვამში: „და როცა აბრაამს მივაწოდეთ სახლის ადგილი, რათა არ შევეშვათ და არ განწმინდოთ ჩემი სახლი მათთვის, ვინც დადის, ვინც დგას და ვინც თაყვანს სცემს და დაემხო“. თუმცა, ისინი ბევრს იცვლებოდნენ და იცვლიდნენ, სანამ ქააბას უბნებში კერპები არ შექმნეს და თაყვანს სცემდნენ.
ჰაჯის სარგებელი
ყოვლისშემძლე ღმერთმა დააწესა მომლოცველობა ჰიჯრის მეცხრე წელს და მოციქულმა, კურთხევა და კურთხევა მასზე, არ შეასრულა ჰაჯი მხოლოდ ერთხელ, რაც არის გამოსამშვიდობებელი პილიგრიმობა, და ეს იყო ჰიჯრის მე-10 წელს, და თქვა. თავის თანამგზავრებს იმ დროს: „თქვენ უნდა აიღოთ თქვენი რიტუალები, რადგან არ ვიცი, რომ ამ ჩემი პილიგრიმობის შემდეგ ჰაჯი არ აღვასრულო“.
ჰაჯის ყველაზე მნიშვნელოვანი სარგებელი არის მუსლიმთა ინტერესების გაცნობიერება და იმის დამტკიცება, თუ რა სარგებელს მოუტანს მათ ამქვეყნად და შემდგომში, იქნება ეს ცოდნის გაცვლის, კომერციული გაცვლის თუ პოლიტიკური ასპექტების თვალსაზრისით, სადაც ისინი იღებენ მხარდაჭერას და გამარჯვებას, თუ ეს სჭირდებათ. დაემსგავსეთ ერთ სხეულს, რომელიც გრძნობს მისი რომელიმე წევრის ტკივილს და პასუხობს მას უძილობასა და სიცხეში.
პილიგრიმობის დროს ყველა ქვეყნის დელეგაცია იკრიბება ღვთის სახლში, რათა გაიარონ კონსულტაცია და შეაგროვონ თავიანთი სიტყვა და ითანამშრომლონ ერთმანეთთან ისე, როგორც ღმერთს სურს.
ჰაჯის გავლენა ინდივიდსა და საზოგადოებაზე
გამართლებული მომლოცველობის შემდეგ ადამიანი ურჩობისა და ცოდვებისგან განწმენდილი ბრუნდება, როგორც დაბადების დღეს, და მუშაობს თავისი ჩანაწერის სიწმინდის შესანარჩუნებლად, ამიტომ არ ჩადის ცოდვებს, რამაც შეიძლება მასზე მომლოცველობის ჯილდო გააფუჭოს. რამდენიმე დღე ატარებს ჰაჯზე ღმერთის მიერ დაწესებულ რიტუალებს და ითმენს გაჭირვებას და გაჭირვებას ამ ვიზიტის გამო, ამიტომ ღმერთი პატივს სცემს მას, როგორც ვერავინ პატივს სცემს მის სტუმრებს.
სოციალურ დონეზე, მუსულმანები ყველა მხრიდან ხვდებიან ჰაჯში, ამიტომ ისინი თანამშრომლობენ და გრძნობენ, რომ ისინი ერთი ერთეული არიან, მიუხედავად მათი განსხვავებული ფერების, რასისა და ენებისა.
ჰაჯის განმარტება
ჰაჯი ენაში არის განზრახვა ან ვიზიტი და მისგან მოვიდა პილიგრიმობა სახლში, ი. და მოგზაურობა და სხვა სამუშაო, რომელშიც ადამიანი ხარჯავს დროს, ძალისხმევასა და ფულს ღვთის გულისთვის.
პილიგრიმობისა და მისი საყრდენების გამოხატვის თემა
მომლოცველობა იწყება მესინჯერის მიერ განსაზღვრული დროებითი და სივრცითი დროიდან, რადგან თარიღი იწყება შავვალის თვიდან დულ-ჰიჯის მეათემდე და მაცნე, კურთხევა და კურთხევა მასზე, განსაზღვრავს ჰაჯის დროებს. მათ შორის, დულ ჰულაიკა, რომელიც ცნობილია როგორც ალის ჭები, და ალ-ჯაჰფა, რომელიც არის ეგვიპტისა და ლევანტის დრო, და ყარნ ალ-მანაზილი, და ილამლამი, და დჰატ-ირქი, მეექატი მაკქას ხალხისთვის, ვადი მუჰარამი, ალ- ან'აიმი და ალ-ჯარანა.
ამის შემდეგ მოდის იჰრამის საფეხური, რომელიც არის ჰაჯის პირველი სვეტი და იწყება განზრახვით, და ტალბიაჰით, და ვინც მას მიატოვებს, უნდა იმარხულოს ან შესწიროს მსხვერპლი, ან გამოკვებოს ექვსი ღარიბი, შემოიაროს შემოსვლის შემოვლით და წავიდეს. მინამდე, რათა გაატაროს ალ-ტარვიას დღე, რომელიც არის დულ-ჰიჯას მერვე დღე.
დულ-ჰიჯას მეცხრე დღე არის არაფატის, ანუ ჰაჯის მთავარი სვეტის დღე და ნათქვამია, რომ ეს არის ადამისა და ევას შეხვედრის დღე დედამიწაზე სამოთხიდან გამოსვლის შემდეგ, სადაც ისინი შეხვდნენ არაფატის მთაზე. . არაფატში დგომა იწყება მეცხრე დღის შუადღიდან ადჰა-ბაირმის პირველი დღის გათენებამდე.
ღვთის მოციქულმა, უფლის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე, თქვა: „საუკეთესო ვედრება არის ვედრება არაფას დღეს და საუკეთესოა ის, რაც მე და ჩემამდე წინასწარმეტყველებმა ვთქვით: არ არსებობს ღმერთი, გარდა ღმერთისა, მხოლოდ ერთი. პარტნიორის გარეშე.
ეიდ ალ-ადჰას დღეს, მომლოცველი გამთენიისას კენჭებს ესვრის მინას სალოცავს, სადაც შვიდი კენჭი უნდა დაარტყას ქარვის სვეტს, აწეული ხელით და ტაკბირმა თქვა: „ღვთის სახელით. და ღმერთი დიდია სატანისა და მისი პარტიის წინააღმდეგ და მოწყალეების მოსაწონად“. შემდეგ ის კლავს მსხვერპლს, შემდეგ იპარსავს ან იჭრის თმას და აქ შეიძლება ჯერ იჰრამიდან დაიშალოს, პარფიუმერია და კარგი ტანსაცმელი ჩაიცვას, შემდეგ მიდის ქააბას, ტავაფ ალ-იფადას შემოვლით და ლოცულობს სალოცავში. იბრაჰიმს, სვამს ზამზამის წყალს და გარბის საფასა და მარვას შორის, თუ ტამატუს აკეთებს და თუ მარტოა, არ ეძებს გარდა ერთხელ, მეორედ გათავისუფლდება და ღამეს ატარებს მინა ალ-ტაშრიკის დღეებში და ყოველ ჯერზე ესვრის ზედიზედ სამ ჯამარატს შვიდ კენჭს, დგას და ამბობს ტაკბირს, გარდა დიდი აქაბას სროლისა, სადაც ისვრის ქვებს და მიდის და ღამე მინაში რჩება, შემდეგ გამოსამშვიდობებელი შემოხვევისთვის მაკაში მიდის და მიდის.
თემა ჰაჯისა და უმრას შესახებ
სახელწოდება უმრა მომდინარეობს უმრადან, რაც ნიშნავს ვიზიტს და განზრახვას, ხოლო ისლამში ეს ნიშნავს წმინდა მეჩეთის მონახულებას, გარშემორტყმას, ძიებას, გაპარსვას და სხვა რიტუალებს, და განსხვავება უმრასა და ჰაჯს შორის არის ის, რომ ჰაჯს ყოველწლიურად აქვს კონკრეტული დღეები, ხოლო უმრას შეუძლია. იყოს ნებისმიერ დროს. თქვა ღვთის მოციქულმა, მშვიდობა მასზე, და თქვა: "უმრა უმრაში არის გამოსასყიდი, რაც მათ შორისაა და მიღებულ ჰაჯს არ აქვს ჯილდო სამოთხის გარდა."
დაწყებითი სკოლის მეხუთე კლასის ჰაჯის საგანი
ჰაჯი ერთ-ერთია იმ ხუთი სვეტიდან, რომელზედაც აგებულია ისლამური რელიგია.ჰაჯის შესახებ მოკლე ნარკვევში ჰაჯი არის მეხუთე სვეტი.
ღვთის მოციქულმა, უფლის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე, თქვა: „ისლამი აგებულია ხუთზე: მოწმობა იმისა, რომ არ არსებობს ღმერთი გარდა ღმერთისა და რომ მუჰამედი არის ღვთის მოციქული, ლოცვის აღსრულება, ზაქატის გადახდა, რამადანის მარხვა და პილიგრიმობა სახლში მათთვის, ვისაც ამის საშუალება აქვს“.
საგანი ჰაჯზე მეშვიდე კლასისთვის
აბრაამი, წინასწარმეტყველთა მამა, დაემორჩილა თავის უფალს და კინაღამ შესწირა თავისი შვილი უფლის გამოცხადების შესაბამისად, ამიტომ ღმერთმა გამოისყიდა იგი დიდი მსხვერპლით.
დასკვნა ჰაჯზე
მას შემდეგ, რაც ღვთის მეგობარმა აბრაამმა მოუწოდა ხალხს ჰაჯის აღსასრულებლად, ხალხი არ წყვეტს ღვთის წმინდა სახლის მონახულებას და ასე დარჩება მანამ, სანამ დედამიწაზე იქნება ადამიანი, რომელსაც მხოლოდ ღმერთი სწამს და პარტნიორი არ ჰყავს. ჰაჯი არის ერთ-ერთი საუკეთესო საქმე, რომელიც აახლოებს ადამიანებს უფალთან და მას მხოლოდ ღვთის გულისთვის ჯიჰადი ემთხვევა, მიღებული ჰაჯის ჯილდო კი სამოთხეა.
ღვთის მოციქულმა, ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე, თქვა ჰაჯის შესახებ ნარკვევის დასასრულში: „დამპყრობელი ღვთის გულისთვის, მომლოცველი, უმრას შემსრულებელი მომლოცველი და ღვთის დელეგაცია. მან მოუწოდა მათ და მიუგეს მას და ჰკითხეს და მისცა მათ“.
