შეიტყვეთ აბსენტის მოხსენებების შესახებ, მათ შორის, გახსენების აღებამდე და გახსენების შემდეგ

ის არის ღმერთი ყველაზე დიდსულოვანი, ყველაზე დიდსულოვანი, ყველაზე დიდსულოვანი, ყველაზე მოწყალე, ყველაზე მოწყალე.

აბსცესის გახსენება

მას შემდეგ, რაც მუსლიმი გამოდის სააბაზანოდან ან დაბრუნდება ტუალეტიდან, ჯობია, აბდასტის აღება, თუ მას სურს სამოთხეში რბოლა, ყოველი მოვლენის შემდეგ აბესტის დიდი სათნოების გამო, რადგან წინასწარმეტყველმა (ღვთის ლოცვა და მშვიდობა) იყოს მასზე) უთხრა ბილალ იბნ რაბას (ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მასზე): ”ოჰ ბილალ, გუშინ სამოთხეში შევედი, ასე რომ გავიგონე შენი ჩუსტების ჭექა-ქუხილი ჩემს ხელში, რა იყო ეს?

ხსოვნა აბსპეციამდე

ამხანაგებმა (ღმერთმა იყოს ყველა მათგანი კმაყოფილი) გადმოგვცეს ღმრთის მოციქულის (აკურთხება და მშვიდობა მას) აბსენტი და სწორი აბსცესის მოგონება, რომელიც მათ დაიმახსოვრეს მოციქულისაგან (აკურთხება და მადლი). მშვიდობა), მათ შორის:

– დაწყებული ბასმალათ, რადგან მოციქულმა (ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე) არ დაუწყია რაიმე საქმე, განსაკუთრებით თაყვანისცემა, გარდა ბისმილას, რადგან ის ხსნის კურთხევის, წყალობის, გაადვილებისა და მიღების ყველა კარს. ქმედება და მტკიცებულება არის მისი ნათქვამი (მშვიდობა და კურთხევა ღვთისა მასზე): (არ არის აბსუსი, ვინც არ ახსენებს მასზე ღვთის სახელს), მოთხრობილია ალ-თირმიდის მიერ და სხვა ჰადისში, წყალი ცოტა იყო, ამიტომ აბდასს ასრულებდა თავის თანამოაზრეებთან ერთად, ამიტომ თითებს შორის წყალი ამოვარდა და მეტი, და სამოცდაათი თანამგზავრის აბდასია, და მოწმე აქ არის სახელი, ასე ამბობს ანასი: „წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა). ღმერთი იყოს მას) ხელი ჩაავლო ჭურჭელში, რომელშიც წყალი იყო, შემდეგ თქვა: ისინი შებრუნდნენ ღვთის სახელით, და მე დავინახე წყალი, ის იკვებება თავის მიმდევრებს შორის და ხალხი მიდის მანამ, სანამ ისინი გამოდიან მათგან,

მოციქული (აკურთხება და მშვიდობა მას) ისევე როგორც ამით იწყებდა აბესტს, ამით ხსნიდა თავის ქადაგებას და ამით ხსნიდა თავის ხელშეკრულებებს სხვებთან, ამიტომ სთხოვდა დაწერა. ჰუდიბიას ხელშეკრულებაში და სუჰაილ ბინ ამრმა, იმდროინდელმა პოლითეისტთა დესპანმა, უარი თქვა და ამით ხსნიდა თავის წერილებს მეფეებს, ამიტომ ბრძანა, დაეწერა წერილში, რომელიც მან ჰერაკლიუსს გაუგზავნა. რომაელთა დიდი და ასე მოიქცნენ წინასწარმეტყველები (მშვიდობა და კურთხევა მათზე), ამიტომ სოლომონმა გაუხსნა თავისი გზავნილი ბალკისს, იემენის დედოფალს და ღმერთმა ეს ახსენა თავის კეთილშობილურ წიგნში ბალქის ენაზე: „მე ვარ. მომაწოდეს, როგორც კარგი წიგნი, რომელიც არის სილმანისგან და ის არის მშვიდობისმყოფელი. მუსულმანები.” ან-ნამლი (29-31)

შესამჩნევიბევრ სცენაში ვხედავთ უამრავ ადამიანს, ვინც ლოცულობს ღმერთს, ყოველი ორგანოს დაბანისას განსაკუთრებული ვედრება, მაგალითად, სახის დაბანისას ამბობს: „ღმერთო, დამიწვას სახე, ან ღმერთო. , გამათეთრე ჩემი სახე იმ დღეს, როცა სახეები გათეთრდება და სახეები გაშავდება.” და ხელების დაბანისას ამბობს: “ღმერთო, მომეცი ჩემი წიგნი.” მარჯვენა ხელით.” ეს ვედრება კარგია ზოგადად, მაგრამ ისინი - აბდენტის დროს - არ იყო მოთხრობილი მოციქულისაგან (აკურთხება და მშვიდობა მას) და არ აქვთ არანაირი საფუძველი. უმჯობესია დავემორჩილოთ სუნას და დატოვოთ ნებისმიერი სამუშაო ან ვედრება, რომელსაც მოციქული ღმერთმა ეს არ გააკეთა და ადამიანმა ილოცოს რაც უნდა, მას შემდეგ რაც აბსენტს დაასრულებს, ხოლო აბესტის დროს სუნატის დაცვა უფრო ახლოსაა დიდ ჯილდოსთან.

მოგონება აბსცესის შემდეგ

რაც შეეხება განბანის შემდეგ, მის შემდეგ ვედრება დიდია და მას აქვს დიდი ჯილდო, რომელიც აგრძელებს მას, რომლითაც მას შეუძლია მიაღწიოს უმაღლეს საფეხურებს, და ეს ვედრება არის ერთ-ერთი საგანძური სიკეთისა და კეთილი საქმეების.

فعن عمر بن الخطاب (رضى الله عنه) أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: (مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُبْلِغُ أَوْ فَيُسْبِغُ الْوَضُوءَ ثُمَّ يَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَه، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، გარდა იმისა, რომ სამოთხის რვა კარი გაიხსნება მისთვის და ის შევიდეს, ვისაც სურს.“ მოთხრობილია იმამ მუსლიმის მიერ და ალ-თირმიდის გადმოცემაში, მის ბოლოს არის დამატება: (ღმერთო, მაკეთე მე. ერთი მონანიებულთაგანი და დამდაბლებულთა შორის გამაქციე).

და იფიქრე ჩემთან ერთად - ჩემო დიდო მაჰმადიან ძმაო, ამ ღია კარზე ჩვენთვის მთელი დღე-ღამის განმავლობაში და მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაშიც კი, რომ მხოლოდ აბვესტი მივიღოთ და შემდეგ ვთქვათ ეს რამდენიმე სიტყვა ისე, რომ სამოთხის რვა კარი გაიხსნას ჩვენთვის. დაგვპატიჟეთ, რომ შევიდეთ მისგან და დაგვიტოვეთ არჩევანი, რომ შევიდეთ საიდანაც მოგვწონს.