როგორ ვილოცოთ ისტიკჰარა და ვედრება? როგორია მისი პირობები?

ისტიხარას ლოცვა არის ერთ-ერთი ზედმიწევნითი ლოცვა, ანუ ერთ-ერთი არასავალდებულო ლოცვა, როგორიცაა ხუთდღიანი ლოცვა, ეს არის ორი რაქა, რომელსაც მუსლიმი ასრულებს თავისი სურვილისამებრ და როცა უნდა, კონკრეტული კანონიერი დადგენილებით - ჩვენ მათ მოგვიანებით განვმარტავთ - და ის ასრულებს მათ, თუ ორ რამეშია დაბნეული, ამიტომ ისინი ღმერთს უბრუნდებიან და წარმატებას ანიჭებენ მათ შორის არჩევანის გაკეთებაში.

რა არის ისტიხარას ლოცვა?

სიტყვა ისტიხარას ლოცვის მნიშვნელობა ლოცვაა, მისი ენობრივი მნიშვნელობით არის ვედრება, ხოლო მისი იდიომატური მნიშვნელობა არის ერთგულება კონკრეტულ დროს კონკრეტული მოქმედებების კეთებით, რომელიც იწყება ტაკბირით და მთავრდება მისალმებით, ხოლო ისტიხარას ენობრივი მნიშვნელობა არის თხოვნა. ღვთისგან სიკეთისთვის, ხოლო იდიომატური მნიშვნელობა არის მსახურის მოთხოვნა, მიიღოს სწორი გადაწყვეტილება ღვთის დახმარების თხოვნით იმ საკითხში, რომელიც მან ვერ შეძლო. ღმერთი (კურთხეული და ამაღლებული იყოს იგი) და მასზე ნდობს და იფიცებს მის ძალასა და ცოდნას.

და იბნ ალ-ქაიმმა ეს განმარტა: „იგულისხმება ის, რომ ისტიხარა არის მინდობილი ღმერთს და გადაეცემა მას, დაყოფილია მისი შესაძლებლობებით, ცოდნით და მისი მსახურის კარგი არჩევანით, და ეს არის კმაყოფილების ერთ-ერთი მოთხოვნა. მასთან, უფლისწულს, რომელიც რწმენის გემოს არ განიცდის, თუ ის ასეთი არ არის და თუ კმაყოფილია იმით, რაც ამის შემდეგ არის განზრახული, მაშინ ეს მისი ბედნიერების ნიშანია“.

განჩინება ისტიქარას ლოცვის შესახებ

მეცნიერები ერთხმად შეთანხმდნენ, რომ ისტიხარა არის სუნა, რომელიც დაფუძნებულია ღვთის მოციქულის (აკურთხება და მშვიდობა მასზე) ავტორიტეტით და ის ასრულებდა მას და ასწავლიდა თავის თანამგზავრებს მისი მნიშვნელობის დარწმუნებით. ჯაბირ ბინ აბდულაჰის ჰადისი (ღმერთმა იყოს კმაყოფილი მათზე): ისევე, როგორც ის გვასწავლის სურას ყურანიდან...“ მოთხრობილია ალ-ბუხარის მიერ, რაც იმას ნიშნავს, რომ ის ასწავლის მათ, შემდეგ იმეორებს და იმეორებს, ისევე როგორც შეიხი თავის სტუდენტს ასწავლის სურას ყურანიდან, რაც იმას ნიშნავს, რომ ის არ კმაყოფილდება მხოლოდ ერთი დროით, არამედ მუდმივად ახსენებს მას.

ისტიხარა არის სუნა, და მისი ლეგიტიმურობის მტკიცებულება არის ის, რაც ალ-ბუხარიმ მოთხრობილია ჯაბირის ავტორიტეტით.

ისტიხარას ლოცვის სარგებელი

ისტიკჰარას სარგებელი ბევრია ამქვეყნად და შემდგომში, მათ შორის:

• იგი ერთ-ერთი დაწესებული ლოცვაა და ამიტომ მისი საზღაური ნებაყოფლობითი ლოცვის ჯილდოს ჰგავს, ორ რაქას და ამიტომ მოთავსებულია კეთილ საქმეების ბალანსში, ამაღლებს წოდებებს და ანაზღაურებს ცუდ საქმეებს. ჩემი, შემდეგ მან თავისთვის დაუფიქრებლად ილოცა ორი რაქა, მისი წინა ცოდვები მიეტევა და ჰადისი უკბა ბინ ამერის (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მასზე) თქვა ღვთის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე). ): „არ არის თქვენ შორის, ვინც აბესტს ატარებს, კარგად აღასრულებს აბესტს, შემდეგ ადგება და აღასრულებს ორ რაქას ლოცვას.” ის იღებს მათ გულით და სახით, გარდა იმისა, რომ სამოთხე მისთვის სავალდებულო იქნება და ის იქნება. ეპატიება.“ საჰიჰ ჰადისი, მუსნად აჰმად ბინ ჰანბალი, სუნან აბი დაუდი, საჰიჰ იბნ ჰიბანი.
• ავლენთ მონობას და ღმერთის ნაკლებობას (დიდება მას), თქვენ აღიარებთ, რომ სუსტი მსახური ხართ ძლიერი ღმერთის წინაშე, უმწეო მონა ხართ უნარიანი ღმერთის წინაშე და მსახური, რომელმაც არ იცის უხილავი უფლის წინაშე, რომელიც არის მფლობელი. უხილავი, არა მხოლოდ მისი მცოდნე, და ის არის ის, ვინც ეუბნება ნივთს: „იყავი“ და ის არის, ამიტომ ეს რაქატები ღმერთისადმი აბსოლუტური დაცემაა (დიდება მას).
• ისტიხარას სარგებელი ზუსტად ჰგავს ვედრების სარგებელს, ამიტომ ქალბატონი აიშა ამბობს: ღვთის მოციქულმა თქვა: „ბედისადმი სიფრთხილე არ მოქმედებს, მაგრამ ვედრება სასარგებლოა იმისთვის, რაც იყო. გამოცხადებული და რაც არ არის გამოცხადებული, და ეს ვედრება არის ტანჯვის შეხვედრა და ისინი განიკურნებიან აღდგომის დღემდე.” მოთხრობილია ალ-თაბარანის მიერ ალ-ავსატში და ალ-ბაზარში.

ფატვას გამოცემის მუდმივმოქმედი კომიტეტის მეცნიერებს გაუგზავნეს კითხვა: რა სარგებლობა მოაქვს ვედრებას, თუ ბედი წერია? მათ უპასუხეს: ღმერთმა (ყოვლისშემძლე) დაწესდა ლოცვა და თქვა: (და შენმა უფალმა თქვა: „მომეხმე, მე გიპასუხებ“) და თქვა: (და თუ ჩემი მსახურები გკითხავენ ჩემს შესახებ, მე ახლოს ვარ.თუ ღმერთს უნდა.

როგორ ვილოცოთ ისტიხარა

არავითარი გზა არ არის განსხვავებული ყოველი ნებაყოფლობითი ლოცვისგან, გარდა იმისა, რომ შეიცავს ვედრებას, რომელსაც მუსლიმი მოუწოდებს ლოცვის დასრულების შემდეგ, და ყველაზე ნათელი ჰადისი მის ახსნაში არის ბუხარისა და მუსლიმის მიერ შეთანხმებული ჰადისი.

ჯაბირ ბინ აბდულა ალ-ანსარის (ღმერთმა იყოს ორივე მათგანი კმაყოფილი) გადმოცემით, სადაც მან თქვა: ღვთის მოციქული (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა მასზე) გვასწავლიდა ისტიხარას ყველა საკითხში, ისევე როგორც ის გვასწავლის. ჩვენ სურა ყურანიდან. მე გთხოვ ხელმძღვანელობას შენი ცოდნით, და ვაფასებ შენს შესაძლებლობებს და გთხოვ შენს დიდ კეთილგანწყობას, რადგან შენ შეგიძლია და მე არა, და შენ იცი და მე ვაკეთებ. არ ვიცი და შენ ხარ უხილავის მცოდნე, ასე რომ, განმიწესე ეს, გამიადვილე და მერე დამლოცე.

რა ისწავლება ჰადისიდან ლოცვის შესახებ:

„თუ რომელიმე თქვენგანს რაიმე აწუხებს“, ანუ საქმის დასაწყისში, შეშფოთების ეტაპზე და სანამ ამის სურვილი ან მიდრეკილება ექნება, ან ხელს შეუშლის მას, მაშინ ჩქარობს ლოცვას. ისტიხარა, და უმჯობესია, ეს იყოს მართალთა და შინაგან საქმეთა მცოდნეებთან კონსულტაციის შემდეგ.

„დაეჩოხოს ორი რაქა, გარდა სავალდებულო ლოცვისა“, ანუ ეს ორრაქაანი ზედმიწევნითი ლოცვაა, ამიტომ არ მოქმედებს სავალდებულო ლოცვებთან, თუნდაც ეს იყოს დილის ლოცვა. საჭიროა, რომ ორი რაქა იყოს სპეციფიკური ამ ლოცვისთვის, ე.ი.

„მაშინ თქვას“, ანუ ორი რაქას აღსრულების შემდეგ, და აქ აღმოვაჩენთ, რომ მეცნიერთა გამონათქვამები ამ კამათში მისაღებია, რადგან წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა მასზე) არ დააკონკრეტა შემდეგში. მთელი ლოცვის დასრულება ან ტაშაჰუდის დასრულების შემდეგ, რაც ნიშნავს, რომ ეს არის მშვიდობის წინ ან მის შემდეგ. მისალმება არის იბნ ჰაჯარი და შეიხ ალ-ისლამ იბნ ტეიმია, მაგრამ უფრო სავარაუდოა, რომ ლოცვა უნდა იყოს მისალმების შემდეგ. მეცნიერთა სწორ გამონათქვამებს.

შემდეგ ისტიქარას ვედრება მთლიანად მცირდება, როგორც ზემოთ აღინიშნა, და საკითხს, რომელიც ასრულებს ისტიქარას, დასახელებულია ლოცვაში, ასე რომ, ის ამბობს: „ღმერთო, შენ რომ იცოდე, რომ ჩემი ქორწინება არის ამანთან, ან ჩემი პარტნიორობა. ასე და ამგვარად აკეთებს ამას და ა.შ.

ისტიხარას ლოცვის ვედრება

ვედრება ისტიხარას ლოცვისთვის ნახსენები იყო წინა ჰადიდში, ჯაბირ ბინ აბდულაჰის ჰადისი, რომელიც შეთანხმებული იყო ბუხარში და მუსლიმში და ისინი ჰადისის ავთენტურობის უმაღლესი დონეა და მას აქვს მნიშვნელოვანი პუნქტები, რომლებიც არის:

• ვედრება თაყვანისცემაა, როგორც მან თქვა (ღმერთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე) და ღმერთს უყვარს ისინი, ვინც მას უწოდებს, მაგრამ მან უბრძანა მისი ვედრება და დაგვპირდა, რომ შევპასუხებდით. [Gafir 60].
• სიკეთე და ბოროტება არ იცის ადამიანმა, მაგრამ შეიძლება ადამიანმა იფიქროს, რომ საქმე კარგია, და ეს მისთვის ბოროტებაა და ამ საკითხზე ბოროტება და ეს მისთვის კარგია. ალ-ბაქარა (216).
• ეს სამყარო და მომავალი ერთმანეთთან არის დაკავშირებული, ეს შეიძლება იყოს კარგი ამქვეყნად, მაგრამ ეს არის ბოროტება შემდეგში. ასე რომ, ადამიანი წუხს, რომ ისტიხარას შედეგი არის ის, რომ ღმერთმა მას თავი დაანება, როგორც ის, ვინც სამსახურს პოულობს ქვეყანაში. აკრძალული ადგილი და ღმერთს სთხოვს მუშაობას, იღებს თუ უარყოფს? ეჭვგარეშეა, რომ ეს სიკეთეა ამქვეყნად და მიიღწევა ფულით, პრესტიჟით და თანამდებობით, მაგრამ ეს იქნება ბოროტება შემდგომში, და ამიტომ მოციქული (აკურთხება და მშვიდობა მასზე) გაერთიანებულია ვედრებაში. "ჩემი უახლოესი და მომავალი საქმეები", რათა დავრწმუნდეთ, რომ თუ ღმერთი ხელს გვიშლის რაიმე სიკეთისგან, ჩვენ დარწმუნებულნი ვართ, რომ ეს საუკეთესოა ჩვენთვის ამქვეყნად და შემდგომში. ჩვენ ვუყურებთ ჩვენს უშუალო და არა გვიან.
• დიდი ვედრების დასასრულს არის ისტიხარას ვედრება: „და დანიშნე ჩემთვის სიკეთე, სადაც არ უნდა იყოს, და შემდეგ დამაკმაყოფილე ამით“. თქვენ ფიქრობთ, რომ ეს კარგია, ღმერთი პასუხობს და ამის შემდეგ გამოჩნდება მისი ბოროტება. შესაძლოა, მეგობარმა ან საყვარელმა დაჟინებით მოგთხოვოთ, რომ ილოცოთ მისთვის კონკრეტული საქმისთვის და წუხდეთ იმ ბოროტებისთვის, რაც მას შეემთხვა. უმჯობესია ილოცოთ. შენთვის და შენი ახლობლებისთვის ამქვეყნიური საჭიროებიდან და თქვი: „ღმერთო, განგვიცხადე, რა არის კარგი, სადაც არ უნდა იყო, და შემდეგ დაგვაკმაყოფილე ამით“.

ისტიხარას ვედრების საგანი ლოცვაში

ისტიკჰარას შესახებ ყოველთვის ჩნდება კითხვები ვედრების ჩატარების დროზე, ის ლოცვის მიღმა - ანუ მისი დასრულების შემდეგ - თუ ლოცვის დროს? და თუ ლოცვის დროს, რომელ ადგილას? ეს ბოლო პროსცესშია თუ ტაშაჰჰუდის შემდეგ?ყველა ეს კითხვა დიდი ხანია ჩნდება იმის გამო, რომ წინასწარმეტყველის ჰადისი სავალდებულო წესით არ აკონკრეტებდა მათ ადგილს.

მეცნიერთა უმეტესობამ დაადგინა მიზეზი, რომ ეს არის ლოცვის დასრულების შემდეგ და მისალმების შემდეგ, როგორც დასკვნა მოციქულის (კურთხევა და მშვიდობა მას) სიტყვებიდან "მაშინ" და ეს არის ის, რაც მიუთითებს კომენტარს. მოდუნებაზე და როგორც დასკვნა სიტყვიდან „დაეჩოქოს ორი რაქა“, რადგან ჩვეულებაა, სანამ ის ლოცვაშია, არ შეიძლება ითქვას, რომ მან ორი რაქა შეასრულა, ამიტომ მათი შესრულება ნიშნავს დასრულებას. მათ მისალმებასთან ერთად, და სხვებმა დაასკვნა, რომ შესაძლებელია ლოცვაში ვედრება მისალმებამდე, რადგან მოციქულმა (აკურთხება მას და მშვიდობა მასზე) არ დააკონკრეტა დაზუსტებით და იყო თუ არა საქმე მასში საბოლოო სხვაგვარად, ის ამას დაადასტურებდა.

მაგრამ მეცნიერთა უმეტესობისა და მათი მტკიცებულებების სიძლიერის შემდეგ, მეცნიერები ვარაუდობდნენ, რომ ლოცვის დასრულების შემდეგ ხდება და სუნაა ყოველი ვედრებისას, რომ ადამიანმა აწიოს ხელები.

დასაშვებია თუ არა ლოცვას ისტიკჰარას გამოძახება ლოცვის გარეშე?

ისტიხარას ლოცვა ერთ-ერთი ლოცვაა, რაც იმას ნიშნავს, რომ მას მოეთხოვება ლოცვის საჭიროების შესრულება, მაგრამ ზოგადად რა უნდა გააკეთოს გოგონამ ან ქალმა, თუ მას სჭირდება ლოცვა, ხოლო კანონიერი საბაბით არის გამართლებული? და საერთოდ რას აკეთებს ის ადამიანი, რომელიც ჩქარობს, როცა რაღაც ხდება და მასში ღვთის წინამძღოლობა სურს და იქნებ აბსენტი ადვილი არ არის და ლოცვის ადგილი არ არის?

ჩვენ ვიცით, რომ ისლამი არის ხელშემწყობი რელიგია და არსებობს იურისპრუდენციული წესი, რომელიც ამბობს, რომ თუ საკითხი ფართო გახდა, ის ვიწრო ხდება, ხოლო თუ საკითხი ვიწრო ხდება, ფართო, რაც ნიშნავს, რომ ვიწრო გარემოებებში არსებობს ფართო განჩინებები.

მეცნიერებმა თქვეს, რომ არსებობს სამი გზა ისტიხარას გასაკეთებლად:

• პირველი მეთოდი შეთანხმებული ოთხი იურისპრუდენციის სკოლის მიერ; და ეს ის მეთოდია, რომელიც ჩვენ აქ ავღნიშნეთ, როგორც ცნობილია ჯაბერის (ღმერთმა ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მისით) ჰადისში ნახსენები წესით, რომ ისტიხარას ლოცვა ნებაყოფლობით შესრულებულია და არა სავალდებულო, და საჭიროა განზრახვა. არის ისტიხარასთვის ლოცვა, შემდეგ თაყვანისმცემელი მიჰყვება მას ისტიხარას ვედრებას.
• მეორე მეთოდი მასში ისტიხარა შეიძლება იყოს ლოცვის გარეშე და ის მხოლოდ ვედრებით, იმ შემთხვევებში, როდესაც შეუძლებელია ლოცვა, მაგალითად, მენსტრუაციის ან მშობიარობის პერიოდში მუსლიმი ქალისთვის, საიდანაც ღმერთმა გააუქმა ლოცვა ზოგადად, თუ არა. ეს იყო სავალდებულო ან ნებაყოფლობითი და ეს მოსაზრება თქვეს ზოგიერთმა ჰანაფისმა და მალიქებმა, ასევე თქვა შაფიის აზროვნების სკოლის მფლობელებმა მათგან ციტირებული ორი გამონათქვამიდან ერთ-ერთში.
• ჰანაკი მესამე გზა ზოგიერთი შაფიიდან და ასევე ზოგიერთი მალიქიდან ნათქვამია, რომ ისტიხარა შეიძლება იყოს მხოლოდ ვედრების საშუალებით, ყველა ლოცვის შემდეგ, იქნება ეს სავალდებულო თუ სუნა, და ეს შეიძლება იყოს სუნატის ლოცვებში ისტიხარას ლოცვის განზრახვის გარეშეც. და მათ თავიანთი აზრი დააფუძნეს მასზე, როგორც ვედრება, როგორც ნებისმიერი ვედრება, რომელიც შესრულებულია ლოცვის სიცარიელის შემდეგ და, შესაბამისად, იჯაჟა ყველა ლოცვის შემდეგ.

და ამ მეცნიერთა გამონათქვამებიდან გამომდინარე, ისტიხარას ვედრება შეიძლება ითქვას ლოცვის გარეშე, ქალების გამართლების გამო ან საბაბის გარეშე.

რა პირობებია ისტიკჰარას ლოცვისთვის?

ისტიხარას ლოცვას ზოგადი პირობები აქვს, რადგან ლოცვაა, ამიტომ ლოცვის პირობები უნდა ჰქონდეს და განსაკუთრებული პირობები აქვს, რადგან სპეციფიკური ლოცვაა.

ლოცვის ზოგად პირობებს შორისაა შემდეგი:

• პირველი პირობა: განწმენდა ძირითადი და უმნიშვნელო მოვლენებისგან

ანუ, სარეცხი ადამიანისთვის, ვინც უნდა დაიბანოს რიტუალური უწმინდურებისგან ან სხვაგვარად, და აბვაცია მათთვის, ვინც განიცადა მცირე უწმინდურება, და მას ემატება სპეციალური პირობები ქალებისთვის, რაც არის სისუფთავე მენსტრუაციისგან ან მშობიარობის შემდგომ, როგორც წინასწარმეტყველმა (შეიძლება). ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე) თქვა: (არანაირი ლოცვა არ მიიღება განწმენდის გარეშე). მოთხრობილია მუსლიმის მიერ თავის საჰიჰში, აბდულა ბინ ომარის ავტორიტეტით (ღმერთი იყოს ორივე მათგანი).

• მეორე პირობა: სხეულის, ტანსაცმლისა და ადგილის სისუფთავე

ანუ სხეულის სიწმინდე მასზე მოხვედრილი ნებისმიერი უწმინდურებისგან და ტანსაცმლის სისუფთავე, ისევე როგორც მინარევებისაგან, როგორიცაა სისხლი, შარდი და ა.შ. და იმ ადგილის სისუფთავე, სადაც ლოცვა აღესრულება.

• მესამე პირობა: სიშიშვლის დასაფარად

მისი საზღვრები მამაკაცებისთვის არის ჭიპიდან მუხლებამდე, ქალებისთვის კი მათი მთელი სხეული, გარდა სახისა და ხელებისა, მეცნიერთა უმეტესობის აზრით.

• მეოთხე პირობა: ქიბლას მიღება

ლოცვა არ მიიღება, თუ მისი მფლობელი ქიბლას გარდა სხვა სახისაა, ღვთის (ყოვლისშემძლე) სიტყვის გამო: (ასე რომ, პირი მიაქციეთ წმინდა მეჩეთისკენ და სადაც არ უნდა იყოთ, შეაქციეთ სახე მისკენ) სურა ალ-ბაქარა 150 , მაგრამ რაც შეეხება ისტიხარას ლოცვას, არის გამონაკლისი, რადგან ეს არის ზედმიწევნითი ლოცვა და ის შეიძლება შეასრულოს მუსლიმმა კაცმა ან ქალმა ცხენოსნობისას და თავის ადგილზე მგზავრობისას განმუხტვის შემთხვევაში, თუ შეუძლებელია ქიბლასკენ შემობრუნება.

• მეხუთე პირობა ლოცვისთვის - ზოგადად - ისტიხარას ლოცვის დროა

არავითარი სავალდებულო ლოცვა არ მიიღება თავის დროზე ადრე, რაც შეეხება ისტიქარას, მას არ აქვს განსაზღვრული დრო, რომელიც უნდა ელოდოს მის შესვლას, ხოლო რაც შეეხება იმ დროს, როდესაც აკრძალულია ისტიქარას ლოცვა, ეს არის სამი; დრო დილის ლოცვას შორის მზის ამოსვლამდე, დრო, როცა მზე შუადღეა და შუადღის ლოცვის შემდეგ მზის ჩასვლამდე

რაც შეეხება მისი ისტიხარას ლოცვის პირობებს, ეს არის:

• ისტიხარა არის დასაშვებ საკითხზე, ამიტომ არ არსებობს ისტიხარა მორჩილებისა და დაუმორჩილებლობისთვის.

დაუშვებელია მითითების მოთხოვნა აკრძალულ საკითხზე, რომელშიც არის დაუმორჩილებლობა, ან ნათესაური კავშირის გაწყვეტა, ან მსგავსი რამ, რადგან ეს არის აკრძალული რამ კოლეჯში და ეს არის დაცინვა და დაუფასებლობა. რელიგიისა და ღმერთის (ყოვლისშემძლე) რომ ადამიანი ითხოვს ხელმძღვანელობას აკრძალულ საქციელზე.

ასევე, დაუშვებელია მორჩილებით ისტიკჰარას გაკეთება, რადგან ეს არის ის, რაც კანონიერად არის მოთხოვნილი მუსლიმანისთვის, როგორიცაა ჰაჯი და მარხვა რამადანის დროს და სხვა. , და ისტიხარა თავდაპირველად არის ორ რამეს შორის, რომლებზეც ადამიანმა არ იცის მათი ბოროტების საუკეთესო, ან იმ საკითხში, როდესაც ადამიანმა არ იცის მისი სიკეთე ბოროტებისგან.

• მუსლიმი ლოცვის წინ არ უნდა იყოს მიდრეკილი გარკვეული გადაწყვეტილებისკენ

თუ ის აღასრულებს ისტიხარას, მაშინ ის თავის ბრძანებას უტოვებს თავის უფალს (დიდება მას) და აკეთებს იმას, რაც ღმერთს უწყობს ხელს, მაშინ ეს მისთვის ყველაზე შესაფერისი და სასარგებლოა ამქვეყნად და მომავალზე, და რადგან წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა მასზე) თქვა: „თუ ადარდებენ“ და შეშფოთებულნი არიან; ეს მხოლოდ შინაგანი მოძრაობაა, რომელსაც არანაირი ქმედება არ მოჰყოლია.. რაც შეეხება განსაზღვრულობას; სწორედ ამაში გადადგა ადამიანმა პრაქტიკული ნაბიჯები; სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თუ მამაკაცი ფიქრობს გოგონას შესათავაზებლად და არავის ეუბნება, მაშინ ეს არის „საზრუნავი“. მისთვის უკეთესია რაიმე ნაბიჯის გადადგმამდე საზრუნავი სტადიაში ეძებოს ხელმძღვანელობა, რათა არავის ზიანი არ მიაყენოს.მუსლიმები უკან იხევენ მის გადაწყვეტილებას.

• კონსულტაცია ისტიხარასთან

სასურველია ადამიანმა მიმართოს მართალ ადამიანებს, რომლებიც მასზე უფროსი, უფრო მცოდნე და უფრო მცოდნეა იმ საქმის შიგნიდან, რომელსაც მიახლოვდება, რათა დაეხმარონ მას იმ საკითხებში და ფაქტებში, რომლებიც მისგან იყო დაფარული. , შემდეგ ის ეძებს თავის უფალს (კურთხეული და ამაღლებული) ხელმძღვანელობას, რადგან მან (უზენაესმა) თქვა: "და გაიარეთ კონსულტაცია მათთან ამ საკითხში." სურა ალ-იმრანი, 159, და თუ ის მიმართავს სიმართლისა და ცოდნის მქონე ადამიანებს. , და გამოეცხადა მას რა დაამშვიდა, სთხოვა ღვთის ხელმძღვანელობას (ყოვლისშემძლე) და მკერდში შვება იპოვა, ამიტომ უნდა მიმართოს.

იბნ ტეიმიამ - ღმერთმა შეიწყალოს იგი (ყოვლისშემძლე) - თქვა: „მას არ ნანობდა შემოქმედის თხოვნა, არსებების კონსულტაცია და მტკიცედ იყო მის ბრძანებაში.” ანალოგიურად თქვა ალ-ნავავიმ, ღმერთმა შეიწყალოს იგი. .

• ნუ იჩქარებთ შედეგს

ასევე, ის, ვინც ასრულებს ისტიხარას, არ უნდა აჩქარდეს ისტიხარას შედეგს, რადგან მისი შენელება შეიძლება იყოს მისგან გვერდის ავლის შედეგი. ღვთის მოციქულმა (ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე) თქვა: (ერთ თქვენგანს მიეცემა პასუხი, სანამ არ ჩქარობს. ის ამბობს: მე ვევედრე, მაგრამ ჩემი ვედრება არ შესრულდა). მოთხრობილია ალ-ბუხარის მიერ.

• კმაყოფილება იმით, რასაც ღმერთი აფასებს, თუნდაც ეს თქვენს ახირებასა და სურვილებს ეწინააღმდეგებოდეს

ასე რომ, კმაყოფილი უნდა იყოთ, რადგან თავშესაფარს ეძებდით მათ, ვინც იცის თვალების ღალატი და რასაც მკერდი მალავს, ვინც იცის და არ იცის, აფასებს და არ აფასებს, ასე რომ, კმაყოფილი იყავით იმით, რაც ღმერთმა დაგინაწილათ და ყველაზე მდიდარი იქნები.

როგორ იცით ისტიხარას ლოცვის შედეგი?

ზოგიერთი ადამიანი უშვებს შეცდომას, როდესაც წარმოუდგენია, რომ ისტიხაარას ლოცვის გარდაუვალი შედეგია, რომ მაძიებელი ხედავს ხილვას, რომელიც მიუთითებს მას მოქმედებაზე ან თავი შეიკავოს იმ საკითხზე, რაც ღმერთმა სთხოვა, და ეს არასწორი აღქმაა; რადგან ზოგიერთმა ადამიანმა შეიძლება დაინახოს ხილვები და არ დაინახოს სხვები, და არ არის პირობა, რომ ვინც ხედავს ხილვას საკითხში ხელმძღვანელობის თხოვნის შემდეგ, ის ხედავს ხილვას ყოველი ისტიხარას შემდეგ.

მაშ, როგორ იციან ხალხმა მათი ისტიკჰარას შედეგი?

შესაძლოა, ისტიხარას შემდეგ ადამიანი გრძნობს, რომ გულგახსნილია იმ საკითხზე, რაც მას სთხოვს, ან პირიქით, შეიძლება მის მიმართ ვიწრო მკერდზე აღმოჩნდეს, მაგრამ დარწმუნებით, რომ ისტიხარას შემდეგ ხდება, არის ის, რომ ყველაფერი ასეა. ხელი შეუწყო იმ საკითხს, რომელსაც ჩვენი უფალი იღებს ჩვენთვის და ხედავს, რომ ეს ჩვენთვის კარგია ჩვენს გადაუდებელ და დაუყოვნებელ საქმეებში. ღმერთმა იცის და ჩვენ არ ვიცით. ​​თუ მან დაინახა ეს საქმე, ადვილი იქნებოდა. ღმერთს დაეყრდნო და განაგრძო და თუ დაინახა, რომ მასში პრობლემები და დაბრკოლებები გაჩნდა; თავი შეიკავეთ და იცოდეთ, რომ მისთვის სიკეთე არ არის და აქ ის გააუქმებს საქმეს, რომელსაც ევედრებოდა

იმეორებს თუ არა ადამიანი ისტიქარას?

დიახ, ის იმეორებს, როგორც ეს ჰანაფისა და მალიქის სკოლების მფლობელებისგან მოვიდა. პირიქით, მათ თქვეს, რომ სასურველია გამეორდეს ისტიხარას ლოცვა, რადგან არის ერთგვარი აქტუალობა და ღმერთს უყვარს ისინი, ვინც დაჟინებულია ვედრებაში. მათ დაასკვნეს წინასწარმეტყველის ქმედება, რომელიც იყო „როცა ლოცულობს, სამჯერ ევედრება და თუ სთხოვს, სამჯერ ითხოვს“. ლოცვა, თავისი არსით, არის კანონიერი ვედრება სიკეთის თხოვნის, ანუ ღვთისგან (დიდება იყოს მას) დახმარების თხოვნით და ამ მიზეზით, თუ ადამიანი ამას რამდენჯერმე გაიმეორებს, მაშინ არაფერია. მას.

მაჰმადიანი იმეორებს ისტიხარას იმ შემთხვევაში, თუ ის არ მიიღებს გადაწყვეტილებას გაბედვის ან თავის შეკავების შესახებ, ამიტომ ორ საკითხს შორის ყოყმანისა და დაბნეულობის საშუალებაა ისტიხარას გამეორება მანამ, სანამ მისი გული არ დაკმაყოფილდება ამ ორი გადაწყვეტილებით.

ისტიხარას ლოცვის მნიშვნელობა

ისტიხარას ლოცვა არის უსაფრთხოება და გარანტი იმისა, რომ ღმერთთან ხარ, ყოველი გადაწყვეტილების წინ, თუ ისტიხარას ლოცვას აღასრულებ, იგრძნობ, რომ ყველა გადაწყვეტილებაში დაცული ხარ და გეცოდინება, რომ შენს მიერ მიღებული გადაწყვეტილება ამაში კარგია შენთვის. სამყარო და შემდგომი სამყარო, ასე რომ შენი გული დამშვიდდება და გულმკერდი ნათელი იქნება მაშინაც კი, თუ ცოტა ხნის შემდეგ გეჩვენება, რომ გადაწყვეტილებამ უბედურება და პრობლემები მოგიტანა. ასე რომ, დარწმუნებული იყავი, რომ ისტიხარა არ იყო მხოლოდ სიკეთე ამქვეყნად, არამედ პირიქით, ეს კარგი იყო ამქვეყნადაც და შემდეგშიც, ასე რომ დაარწმუნე შენი თავი, რომ ყველა შენი საქმის შედეგი კარგი იყოს - ღმერთმა ქნას და შენ ღმერთთან ხარ და ყველა შენი ნაბიჯი ღმერთმა აირჩია შენთვის, ასე რომ შენი გული დაისვენებს და ყველა მოვლენა ცივად დაეცემა შენზე და მშვიდობა, არ არის დაღლილობა, დაღლილობა ან ტკივილი, ყველაფერი რაც ღმერთთან არის კარგია შენთვის, როგორც ღვთის მოციქულმა თქვა: „როგორ. საოცარია მორწმუნის საქმე, რადგან ყველა მისი საქმე კარგია მისთვის და ეს არავისთვის არ არის, გარდა მორწმუნისა, როცა მას უბედურება ემართება, მოთმინებას იჩენს და ეს მისთვის კარგია“ (მუსლიმი).