ღმერთის ერთ-ერთი უდიდესი კურთხევა ყველა ჩვენგანზე არის ისლამის კურთხევა და ჩვენი რელიგია არის ზომიერი და მარტივი რელიგია, რომელშიც არ არის გართულება ან ექსტრემიზმი.
და არაფერია, რასაც მსახური აკეთებს და ღმერთს ენდობა, გარდა იმისა, რომ ღმერთი აკურთხებს ამ საქმეს და მონაც კი ჯილდოვდება ამისთვის, იმ პირობით, რომ ეს საქმე არ არის ერთ-ერთი ბრძანება, რომელიც ღმერთმა (ყოვლისშემძლე) აკრძალა. რადგან არ არსებობს სიკეთე გარდა იმისა, რომ ის მიგვიყვანს მასზე და არ არსებობს ბოროტება გარდა იმისა, რომ მან გაგვაფრთხილა ამის შესახებ.
და ღმერთი (დიდება იყოს მას) და მისი წმიდა წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა ღვთისა მასზე) გვიბრძანებენ, დავიცვათ ისლამური ეტიკეტი ყოველთვის და ნებისმიერ ადგილას, როგორიცაა აბაზანაში შესვლისა და ვედრების ეტიკეტის დაცვა. რომ ნათქვამია აბაზანაში შესვლამდე და მის შემდეგ.
სააბაზანოში შესვლის სათნოება
აბაზანა ჰგავს ნებისმიერ ადგილს, გარდა იმისა, რომ მას აქვს მავნე თვისებები და დეფეკაციის მოთხოვნილება ადამიანის ორგანიზმისთვის ერთ-ერთი აუცილებელი რამ არის, ამიტომ სააბაზანოში შესვლამდე სასურველია ვთქვათ (ღვთის სახელით) ა.შ. ალის უფლებამოსილება (ღმერთმა იყოს კმაყოფილი მასზე) წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა ღვთისა მასზე) ავტორიტეტით, რომელმაც თქვა: „დააფარეთ ის, რაც ჯინების თვალებსა და ადამის შვილებს შორისაა, თუ ერთ-ერთი მათგანი ტუალეტში შედის და ამბობს: „ღვთის სახელით“.
წაიკითხა ალ-თერმეთი და შეასწორა ალბანი
ლოცვა აბაზანაში შესვლისთვის
ჩვენმა წინასწარმეტყველმა (აკურთხება და მშვიდობა მას) გვასწავლიდა ცხოვრების ყველა საკითხს და არ უგულებელყო თავისი ერის სახელით არაფერი ან ძუნწი ამით სააბაზანოში შესვლისასაც კი, ასე რომ, ინდივიდი ამბობდა (ღვთის სახელით) ) უნდა თქვას (ღმერთო, თავშესაფარს გთხოვ ბოროტებისა და ბოროტებისგან), საპატიო ჰადისში ზაიდ იბნ ალ-არკამის (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მასზე) წინასწარმეტყველის (მშვიდობისა და კურთხევის) ავტორიტეტით. ღმერთმა იყოს მასზე) თქვა: ”ეს ბრბო კვდება, ასე რომ, თუ რომელიმე თქვენგანი მიდის ტუალეტში, თქვას: ღმერთო, თავშესაფარს გეძებ ბოროტებისა და ბოროტებისგან.” საჰიჰ აბი დაუდში და ფორმულირება ( ღმერთო, თავშესაფარს ვითხოვ ბოროტებისა და ბოროტებისგან) საჰიჰ ალ-ბუხარი და მუსლიმი, ასე რომ, რა იგულისხმება სიცარიელეში ან მოთხოვნილების შესამსუბუქებელ ადგილებში და სიკვდილის მნიშვნელობა არის ის, რომ იგი დასახლებულია ჯინებითა და დემონებით.
ლოცვა ბავშვებისთვის აბაზანაში შესვლისთვის
სააბაზანოში შესვლის ვედრება ბავშვებისთვის არაფრით განსხვავდება უფროსების ლოცვისგან. ბავშვებს უნდა ასწავლონ სააბაზანოში შესვლისას, რომ დაიწყონ თქმით (ღვთის სახელით) და შემდეგ მიჰყვეს თქმით (ღმერთო, თავშესაფარს ვეძებ). თქვენ ბოროტებისგან და უწმინდურებისგან).ბავშვებისთვის ისლამური ეტიკეტის ფრთხილად სწავლება და მუსლიმის გახსენება ბავშვობიდან ძალიან მნიშვნელოვანი სამართლებრივი მოვალეობაა.ასევე, ბავშვებს ვედრებისა და ხსოვნის სწავლება ასეთ პატარა ასაკში მათ გონებაში უნერგავს ამ ვედრების და ამ რელიგიის მნიშვნელობას. .
ლოცვა აბაზანიდან გასასვლელად
სააბაზანოდან გასვლისას სასურველია სამჯერ თქვათ (თქვენი პატიება) ალ-თირმიდჰი მოთხრობილია წინასწარმეტყველის (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მისით) ცოლის აიშას შესახებ, რომელმაც თქვა: „როცა წინასწარმეტყველი (მშვიდობაა). და კურთხევა ღმრთისა მას) გამოვიდა საპირფარეშოდან, თქვა შენი პატიება“.
მეცნიერებმა აღნიშნეს, რომ სააბაზანოდან გასვლის შემდეგ შენდობის თხოვნის სიბრძნე ის არის, რომ ადამიანი დარჩა ისეთ ადგილას, სადაც აკრძალულია ღმერთის გახსენება, ამიტომ იგი ამას ანაზღაურებს შენდობის თხოვნით.
საბოლოოდ, ღმერთმა მოგვანიჭა ინტეგრირებული რელიგია, რომელსაც არაფერი აკლია და არაფერი აკლდება.
როგორია აბაზანაში შესვლის ეტიკეტი?
არ არსებობს უფრო მზაკვრული ადგილი, ვიდრე აბაზანა ან გარეთ, სადაც მსახური მოწყვეტილია ღმერთის (ყოვლისშემძლე) ხსოვნას და ითვლება თავშესაფარად და საცხოვრებლად ჯინებისა და დემონებისთვის, ამიტომ არსებობს ეტიკეტი, რომელიც ჩვენი წინასწარმეტყველი (დალოცოს ღმერთმა მას და მშვიდობა მისცეს) მოიხსენია, რათა მოვერიდოთ და ეძიათ თავი ღმერთს (დიდება მას) იმ ბოროტი ადგილიდან შემდეგნაირად:
- სააბაზანოში შესვლისას სასურველია დაიწყოს მარცხენა ფეხით და მარჯვენა ფეხით გასვლისას.ამ საკითხთან დაკავშირებით აშკარა მტკიცებულება არ არსებობს, გარდა იმისა, რომ არსებობს წესი, რომელსაც ერთხმად შეთანხმდნენ უფროსი მეცნიერები, რომელიც ამბობს (სასურველია შესთავაზეთ უფლება, ხელები თუ ფეხები, სათნო მოქმედებებში და მარცხენა ხელის ან ფეხის წინ წაწევა უსიამოვნო საკითხებში. ან არასასურველი).
- ეს იმას კი არ ნიშნავს, რომ აბაზანაში შესვლა არასასურველი, არამედ უსიამოვნო რამ არის, ამიტომ სასურველია აბაზანაში შესვლისას მარცხენა ფეხის შემოღება და გასვლისას მარჯვენა ფეხის წარდგენა.
- თავის შემსუბუქებისას აკრძალულია ქიბლასკენ შებრუნება ან ქიბლას უკან მიბრუნება ღიად, ამას მოწმობს წინასწარმეტყველის ჰადისი ალ-ბუხარში და მუსლიმი საჰიჰში, სადაც ის თქვა: „გამოყოფისას ან შარდვისას არ მიმართოთ ქიბლას, არამედ მიმართეთ აღმოსავლეთს ან დასავლეთს“.
- სძულს მთვარის ან მზის ღიად მიღება და ზოგიერთი მეცნიერი თვლიდა, რომ მზისა და მთვარის შუქი არის ღვთის შუქიდან ან იმიტომ, რომ მზესთან და მთვარესთან არიან ანგელოზები და ითქვა, რომ სახელები მასზე ღმერთია დაწერილი და მიუხედავად იმისა, რომ ამის შესახებ ცნობილი მტკიცებულება არ არსებობს, სასურველია არ მიიღოთ მთვარე ან მზე შხაპის ქვეშ.
- რაც შეეხება მამაკაცებს, თავის შემსუბუქებისას, მამაკაცს არ მოსწონს შარდვის დროს პენისის მარჯვენა ხელით შეხება, როგორც ეს წინასწარმეტყველის ჰადისშია (კურთხევა და მშვიდობა მასზე) რომელმაც თქვა: „არც ერთი თქვენგანი მოშარდვის დროს უნდა შეეხოს მის პენისს მარჯვენა ხელით.“ გადმოცემულია ალ-ბუხარისა და მუსლიმის მიერ და არიან მეცნიერები, რომლებიც ამბობდნენ, რომ აკრძალვა ასევე მოითხოვს აკრძალვას. უბრალოდ აკრძალულია.
- არ მოსწონს ლაპარაკი ან ლაპარაკი თავის განმუხტვის დროს, როგორც ეს იყო მოთხრობილი წინასწარმეტყველისგან (აკურთხებს მას და მშვიდობა მას) საჰიჰ მუსლიმში, რომ კაცმა გაიარა წინასწარმეტყველთან (მარჯობა ღმერთმა დალოცოს მას და მშვიდობა მოახდინოს მას) მაშინ, როცა ის შარდავდა, ამიტომ მამაკაცი მიესალმა წინასწარმეტყველს და მან არ უპასუხა მას, ასე რომ, ჰადისი გვაჩვენებს, რომ წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა მასზე) მშვიდობის მისალმება არ მიუბრუნდა კაცს, სანამ ის იყო. შარდვა, მაშ, როგორ იტყვით მეტყველების გარდა?
- და იბნ მაჯას სხვა ვერსიაში ჰადისისთვის, რომ მას შემდეგ რაც წინასწარმეტყველმა დაასრულა, მან უთხრა კაცს: „თუ დამინახავ ასეთ მდგომარეობაში, არ მომესალმო, რადგან თუ ამას გააკეთებ, მე არ გიპასუხებ. ” ) მამაკაცს: ”მე მძულდა ღმერთის ხსენება, გარდა იმ შემთხვევისა, როცა სიწმინდის მდგომარეობაში ვიყავი.” ეს ყველაფერი ხსნის სააბაზანოში დეფეკაციის დროს ლაპარაკის და ლაპარაკის ზიზღს.
- სძულს სააბაზანოში ღმერთის ხსოვნის შემცველი ნივთით შესვლა, გარდა საჭიროებისა. რაც შეეხება წმინდა ყურანს, მასში შესვლა აკრძალულია, თუ არ არსებობს მისი მოპარვის ან დაკარგვის შიში, ამ შემთხვევაში იგი. ნებადართულია შენთან მისი ტარება, უფალო ჩვენო, ნუ დაგვისჯავთ, თუ დავივიწყებთ ან ვცდებით.
- პირის ღრუს გამოვლენის თავიდან აცილება, სანამ არ დაჯდება, და ეს არის ჯინებისა და ეშმაკებისგან თავის დაფარვა, რომლებიც გარეთ იღებენ თავიანთ საცხოვრებელ ადგილს. ავთენტური გადმოცემის ჯაჭვი სუნან აბი დავდში, რომ წინასწარმეტყველმა ტანსაცმელი არ ასწია მანამ, სანამ მიწასთან არ მიუახლოვდა, ამიტომ მეცნიერები შეთანხმდნენ იმაზე, რომ სასურველია ავრას დაფარვა სანამ არ დაჯდები.
- არ გაატაროთ დიდი დრო აბაზანაში, რადგან არ მოსწონს შინაგანი ნაწილების გამოაშკარავება საჭიროების გარეშე, და რომ აბაზანა არის თავშესაფარი ჯინებისა და დემონებისთვის და ეს არის ადგილი, სადაც არ მოსწონს ღმერთის ხსენება.
- პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, დასაშვებია შარდვა ფეხზე დგომისას. იმამ ალ-ბუხარი აბუ ჯუჰაიფას (ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მასზე) გადმოგვცემს, რომ ის მივიდა წინასწარმეტყველთან. ხალხის თასი და მოშარდული ფეხზე მდგომი, ხოლო თასში ის გულისხმობდა ადგილს, სადაც ჭუჭყს იყრიდნენ, ამიტომ ნებადართულია ადამიანის მოშარდვა ფეხზე, იმ პირობით, რომ ადგილი უნდა იყოს დაფარული, და თქვენ უნდა უზრუნველყოთ, რომ ადგილი არ იყოს დააბრუნეთ შარდის წვეთები ისე, რომ არ გაიწმინდოს იგი.
- ინდივიდმა უნდა გაასუფთაოს იგი შარდისგან და უზრუნველყოს მისი სისუფთავე და ადგილის სისუფთავე საჭიროების დასრულების შემდეგ, იბნ აბასის (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მასზე) ავტორიტეტით შეთანხმებულ ჰადიდში, რომ წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ს. ღმერთი იყოს მასზე) გაიარა ქალაქის ან მექას კედელზე და გაიგონა საფლავში ორი ადამიანის წამების ხმა, მან თქვა (ღმერთმა დალოცოს მას): „მათ აწამებენ და არა. დიდი ცოდვის გამო იტანჯებოდა.ერთი შარდს არ იფარებდა, მეორე კი ჭორაობით დადიოდა, მერე გაზეთი გამოუძახა, ორ ნაწილად გატეხა და თითოეულ საფლავზე თითო ნაჭერი დაადო, უთხრეს: რატომ მოიქეცი ასე, ო, ღვთის მოციქულო, მან თქვა: იქნებ ეს მათ ტვირთს შეუმსუბუქოს, თუ არ გაშრეს“.
ჰადისი განმარტავს შარდის ადგილის გაწმენდისა და მისი გაწმენდის აუცილებლობას და მნიშვნელობას, რათა საფლავში არ მოხდეს ტანჯვა.
აბაზანის ეტიკეტი ბავშვებისთვის
ყველა მამას და დედას უნდა ასწავლოს შვილებს სააბაზანოში შესვლის ეტიკეტი, ყოველთვის ხაზს უსვამს პირად ჰიგიენას და იცავს მინარევებისაგან და აუხსნის მათ, რატომ არის აბაზანა ამ ეტიკეტისა და ვედრების სპეციფიკისთვის, რათა ბავშვებმა გაიგონ ეს ეტიკეტი და საიდან მოვიდა. ამიტომ ბავშვებს აბაზანაში შესვლისას უნდა ასწავლონ კანონიერი ეტიკეტი, როგორიცაა:
- არ გაახანგრძლივოს აბაზანაში ყოფნა და დააჩქაროს საჭიროება.
- ხაზს უსვამს ინტიმური ნაწილების დაფარვის მნიშვნელობას და საზოგადოებრივ ან ღია ადგილებში დეფეკაციის გარეშე.
- ფრთხილად იყავით, არ გამოიყენოთ მარჯვენა ხელი დეფეკაციის დროს.
- დაიცავით პირადი ჰიგიენა დეფეკაციის შემდეგ, ასევე სასურველია აბაზანის გაწმენდა, თუ ეს შესაძლებელია, დეფეკაციის დასრულების შემდეგ.
- სააბაზანოში შესვლისა და გასვლის ლოცვების ვალდებულება.
