სიტყვა „ისტიფტაჰ“ წარმოშობილია ზმნიდან „ფატაჰ“, რაც ნივთის დასაწყისს ნიშნავს, ხოლო „ისტიფთა“ ნიშნავს საქმის დასაწყისს და ლოცვის გახსნის მნიშვნელობას, ე.ი. სიტყვები, რომლებიც ნათქვამია ლოცვის დასაწყისში ალ-ფატიჰას წაკითხვამდე, რომლებიც ლოცვის პირველი საყრდენია გახსნის ტაკბის შემდეგ.
რა არის გახსნის ლოცვა?
ღმერთმა დაგვიბრძანა, რომ მივყვეთ წმიდა წინასწარმეტყველს (ღმერთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე), როგორც მან ბრძანება, და სანამ მას აკრძალეს და უბრძანეს, და თქვა (ყოვლისშემძლე): "ვინც ემორჩილება მოციქულს, ის დაემორჩილა ღმერთს. და რა. ის გიკრძალავს, თავი შეიკავეთ და გეშინოდეთ ღვთისა, ჭეშმარიტად, ღმერთი სასჯელი მკაცრია“. სურა ალ-ჰაშრი: 80
ყოველი მუსლიმანი უნდა მიჰყვეს წინასწარმეტყველს (დალოცოს ღმერთმა მას და მშვიდობა მისცეს მას) მის გამონათქვამებში, საქმეებში, განცხადებებში და შეძენილ ატრიბუტებში, რომლებიც ერთად ქმნიან სუნას, რომელიც არის ისლამური კანონმდებლობის მეორე საფუძველი.
ზოგიერთმა შეიძლება იკითხოს, რა არის ლოცვის გახსნის ლოცვა? აქვე განვმარტავთ, რომ იგი არ არის დაკავშირებული მარტო სავალდებულო ლოცვებთან, არამედ ის ამოქმედებულია როგორც სავალდებულო, ისე ზედმიწევნითი ლოცვებისთვის, თუმცა შესავალ ლოცვას ახასიათებს მისი ფარდობითი სიგრძით სავალდებულო ლოცვებთან, რადგან ნაცვალერი. ლოცვას, როგორც წესი, მუსლიმანი ასრულებს მარტო, ამიტომ მას შეუძლია გაახანგრძლივოს ისინი, როგორც სურს, განსაკუთრებით ღამის ლოცვისას.იმამებმა რეკომენდაცია გაუწიეს ხალხს ლოცვის შემცირებას.
აბუ ჰურეირას (ღმერთმა იყოს კმაყოფილი მასზე) გადმოცემით, რომ ღვთის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ღვთისა მასზე) თქვა: „თუ რომელიმე თქვენგანი ლოცულობს ხალხისთვის, დაე მოკლედ, რადგან მათ შორისაა. არიან სუსტები, სნეულები და მოხუცები და თუ რომელიმე თქვენგანი თავისთვის ილოცებს, იმდენ ხანს გაუწიოს, რამდენიც უნდა“. ჰადისი შეთანხმებულია და ფორმულირება არის ბუხარისთვის
როდის იკითხება გახსნის ლოცვა?
ხოლო ყველას, ვინც ეკითხება, როდის უნდა თქვას გახსნის ლოცვა და მისი დრო სავალდებულო ან ზედმიწევნით ლოცვაში, ეს არის ტაკბირსა და წაკითხვას შორის, ანუ ლოცვაში შესვლის შემდეგ და არა მის წინ.
სალოცავი ვედრება ხდება ტაკბის შემდეგ და ის არის ლოცვის პირველი სვეტი, ლოცვაში შესვლის პირველ მომენტს ეწოდება გახსნის ტაკბირი, ხოლო აკრძალვის მნიშვნელობა ნიშნავს, რომ ადამიანი შედის მასში და მოწყვეტილია ყველაფრისგან. სამყარო.
მუჰამედ იბნ ალ-ჰანაფიას (ღმერთმა შეიწყალოს მას) უფლებამოსილებით, მისი მამის ალი იბნ აბი ტალიბის (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მასზე) წინასწარმეტყველის (აკურთხება და მშვიდობა მას) ავტორიტეტით. ) რომ მან თქვა: „ლოცვის გასაღები განწმენდაა, მისი აკრძალვა არის ტაკბირი და მისი დაშვება არის თასლიმი“. მოთხრობილია ალ-თირმიდის მიერ
ლოცვის გახსნის მოწოდება ხვდება აკრძალვას, ანუ გახსნის ტაკბირსა და ცალკეულ პირს ან იმამს, რომელიც იწყებს ალ-ფათიჰას წაკითხვას.
განჩინება გახსნის ლოცვის შესახებ
გახსნის ლოცვა ლოცვის ერთ-ერთი სუნაა, რომელიც მოხსენებული იყო წინასწარმეტყველის მიერ და სუნას აქვს მრავალი სინონიმი, რომელთა გამოხატვაც შესაძლებელია, მათ შორის (მანდობი, სასურველი, რეკომენდებული) და მისი ზოგადი წესი ისაა, რომ ვინც ამას აკეთებს ჯილდოს მიიღებს და ვინც ამას მიატოვებს არ შესცოდავს.
შესაბამისად, ლოცვის გახსნის ლოცვის განჩინება არის ერთ-ერთი სუნა, რომელიც გადმოცემულია წინასწარმეტყველის (ა.შ.) და ის არ არის ლოცვის ერთ-ერთი საყრდენი ან მისი სავალდებულო მოვალეობა, რომელიც მან შეასრულა. კეთება.
სუნანის ხელფასებში ნათქვამია მოწვევის ლოცვა?
გახსნის ლოცვა არ არის დაკავშირებული მარტო სავალდებულო ლოცვებთან, არამედ ეს არის სუნა წინასწარმეტყველის (ა.შ.), რომელიც დაჟინებით ასრულებდა ამას სავალდებულო ლოცვებში, როგორიცაა ხუთდღიანი ლოცვა, და ის ასევე განაგრძობდა ამის გაკეთებას სუნას ლოცვებში, რომლებსაც ის ლოცულობდა თავის მეჩეთში ან სახლში. ზედმიწევნითი ლოცვები, განსაკუთრებით ღამის ლოცვა, რომელსაც წინასწარმეტყველი (ა. ლოცვა.
შესაბამისად, მოწვევის ვედრება ნათქვამია ჩვეულებრივ და არარეგულარულ სუნატებში და ნებისმიერ ლოცვაში, რომელსაც მუსლიმი ასრულებს, სავალდებულოა თუ ზედმეტად, ინდივიდუალურად თუ კრებაში.
ლოცვაში ლოცვის გახსნა სავალდებულოა?
გახსნის ლოცვა არ არის ლოცვის ერთ-ერთი მოვალეობა, როგორც აღვნიშნეთ, არამედ მისი ერთ-ერთი სუნატი, ამიტომ, ვინც ტოვებს გახსნის ლოცვას ან დაივიწყებს მას, ის არ ტოვებს ვალდებულებას, რისთვისაც ის დაისჯება ან მისი ლოცვა გაუქმდება. გახსნის ლოცვა ხდება დროის ნაკლებობის გამო, მაგალითად, კრებაში შესვლა მაშინ, როცა იმამი კითხულობს ყურანს, ამიტომ მან ყურადღებით უნდა მოუსმინოს, ან უყურადღებობის ან დავიწყების გამო.
გახსნის ლოცვის ფორმები
მრავალი ფორმულა იყო ნახსენები წინასწარმეტყველის (აკურთხება და მშვიდობა მასზე) ავტორიტეტით გახსნის ლოცვაში და ჩვენ აღვნიშნავთ შემდეგს გახსნის ვედრებიდან:
- აბუ ჰურეირას (ღმერთმა ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მასზე) გადმოცემით, მან თქვა: „როდესაც ღვთის მოციქული (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა მასზე) ამბობდა ტაკბირს ლოცვის დროს, ის ცოტა ხნით ჩერდებოდა, სანამ წაიკითხავდა. , ამიტომ ვუთხარი: ო, ღმრთის მოციქულო, მამა და დედა შეგეწიროს. قَال: “أَقُولُ: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ خَطَايَاي كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْني من خَطَايَايَ بِالْثلج وَالماء وَالبَرَدِ.” ალ-ბუხარმა და მუსლიმმა ამოიღეს და ფორმულირება მისთვისაა
- აიშას (ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მისით) შესახებ მან თქვა: წინასწარმეტყველმა (ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე) ლოცვის გახსნისას თქვა: „დიდება ღმერთს, ღმერთმა დაგლოცოთ, და Ღმერთმა დაგლოცოს." ეს იყო მოთხრობილი ალ-თირმიდისა და იბნ მაჯას მიერ და სიტყვა „ამაღლებული იყოს შენი ბაბუა“ მეცნიერთა განმარტებით, ეს არის შენი დიდებულებისა და დიდებულების დიდება, რადგან შენ ხარ საჭირო შენი მსახურები და არ გჭირდება. ნებისმიერი თქვენი შემოქმედებიდან.
- عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ: “وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ და ყველა სიკეთე შენს ხელშია და ბოროტება შენგან არ არის. ბუხარი და მუსლიმი
- عَنِ عبد الله بْنِ عُمَرَ (رضي الله عنهما) قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذْ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: “اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا”، فَقَالَ (صلى الله عليه وسلم): “مِنَ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا؟”، قَالَ رَجُلٌ مَنِ الْقَوْمِ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: “عَجِبْتُ لَهَا، فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ”، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: “فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) ის ასე ამბობს.” მოთხრობილია მუსლიმის, ალ-თირმიდის და ალ-ნისაის მიერ
- وعَنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أنه رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصلي صلاة، فقَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا (ثَلَاثًا) وَالْحَمْدُ اللَّهِ كَثِيرًا (ثَلَاثًا) وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (ثَلَاثًا) أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ نَفْخِهِ وَنَفْثِهِ وَهَمْزِهِ.” იგი ალ-ბუხარიმ შეიტანა „ალ-თარეხ ალ-ქაბერში“ და სიტყვა „ვინ უბერავს“, რაც ნიშნავს: ამპარტავნებისგან, რამაც მას ურწმუნოებამდე მიიყვანა, ხოლო სიტყვა „ააფეთქეს“ ნიშნავს: მე. ეძიე ღმერთს მისი ჯადოქრობისგან თავშესაფარი, ხოლო სიტყვა „ჰამზა“ ნიშნავს: ღმერთს ვეძებ თავშესაფარს მისი ჩურჩულისგან.
- და ანასის (ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მასზე) კაცი მოვიდა და შევიდა რიგში სულით აღძრული და თქვა: დიდება ღმერთს ძალიან კარგი და კურთხეული. დაასრულა ლოცვა, თქვა: "რომელი თქვენგანი ლაპარაკობს ამ სიტყვებზე?" მოტივირებული, ამიტომ ვთქვი.” შემდეგ მან თქვა: ”მე დავინახე თორმეტი ანგელოზი, რომლებიც ჩქარობდნენ ენახათ, რომელი მათგანი აამაღლებს მას.” მოთხრობილია მუსლიმის, აბუ დაუდისა და ან-ნასაის მიერ
გახსნის ლოცვა ღამის ლოცვისთვის
ღამის ლოცვის მოწოდების ლოცვა, რომელიც არის სუნატური ლოცვა, რომელსაც მოციქული (ა.წ. კურთხევა და მშვიდობა მას) ლოცულობდა და მას ღვთის აღდგომა ეწოდა, რომელიც გამოირჩეოდა თავისი ხანგრძლივობით, ღვთის განხორციელებით. უბრძანე (swt) თავის წინასწარმეტყველს მის ნათქვამში (დიდება მას): ”ო, დამორჩილებულნო * ადექით ღამით, გარდა მცირე ნაწილის * ნახევარი ან შეამცირეთ იგი.” ცოტათი * ან დაამატეთ. მას და წაიკითხეთ ყურანი რიტმით“. სურა ალ-მუზამილი 1:4-დან
წინასწარმეტყველი ლოცულობდა ღამის უმეტეს საათს, ღამის ნახევარ საათს, ხან ცოტას და ხან მეტს, უდავოა, რომ ეს გრძელი საათებია. ასე რომ, ბუნებრივი იყო, რომ ამ სუნას ლოცვის გახსნის ლოცვა უფრო გრძელი იყო, ვიდრე სხვა სავალდებულო ლოცვები.
ღამის ლოცვის გახსნის ლოცვაში ნახსენები ჰადისები:
- عَنْ حُذَيْفَةَ اِبْن اليَمَانِ، أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) مِنَ اللَّيْلِ، قال: فَلَمَّا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ قَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ ذُو الْمَلَكُوتِ وَالْجَبَرُوتِ، وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ”، قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ الْبَقَرَةَ، ثُمَّ رَكَعَ وَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَكَانَ قِيَامُهُ نَحْوًا مِنْ رُكُوعِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “لِرَبِّيَ الْحَمْدُ لِرَبِّيَ الْحَمْدُ”، ثُمَّ سَجَدَ، فَكَانَ سُجُودُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَكَانَ مَا بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ نَحْوًا مِنَ السُّجُودِ، وَكَانَ يَقُولُ: “رَبِّ اغْفِرْ لِي، رَبِّ اغْفِرْ لِي”، قَالَ: حَتَّى قَرَأَ الْبَقَرَةَ، وَآلَ عِمْرَانَ، وَالنِّسَاءَ، وَالْمَائِدَةَ، ُُُوَالْأَنْعَامَ، (شُعْبَةُ الَّذِي يَشُكُّ فِي სუფრა და პირუტყვი). მოთხრობილია აჰმედ აბუ დაუდისა და ალ-ნისაის მიერ და დამოწმებულია იბნ ალ-ქაიმის და ალ-ალბანის მიერ.
ეჭვგარეშეა, რომ ლოცვა, რომელშიც ის წაიკითხავს ალ-ბაქარას, ალ-იმრანს და ალ-ნისას და არ არის დარწმუნებული მეოთხე ალ-მაიდას ან ალ-ანამში, არის გრძელი ლოცვა, ისევე როგორც მისი ლოცვა. (ღმერთმა დალოცოს და მშვიდობა მისცეს) ღამით.
- და აბუ სალამაჰ იბნ აბდ ალ-რაჰმან იბნ ავფის მიხედვით, მან თქვა: მე ვკითხე აიშას, მორწმუნეთა დედას (ღმერთმა იყოს კმაყოფილი მისით), რა საქმით იყო ღვთის წინასწარმეტყველი. მას მშვიდობა)? قَالَتْ: كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ: “اللهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ პირდაპირ." მოთხრობილია მუსლიმის მიერ
- وعن ابْنَ عَبَّاسٍ (رضي الله عنهما)، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ: “اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ، لَكَ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ مَلِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ الحَقُّ وَوَعْدُكَ الحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَقَوْلُكَ حَقٌّ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ (صلى الله عليه وسلم) حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ المُقَدِّمُ وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ، لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ – أَوْ: لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ.” მოთხრობილია ალ-ბუხარის მიერ
- وعَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَفْتَتِحُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيَامَ اللَّيْلِ فَقَالَتْ: لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ شَيْءٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ قَبْلَكَ كَانَ إِذَا قَامَ كَبَّرَ عَشْرًا، وَحَمِدَ اللَّهَ عَشْرًا، وَسَبَّحَ عَشْرًا، وَهَلَّلَ عَشْرًا، وَاسْتَغْفَرَ ათჯერ და თქვა: „ღმერთო, მაპატიე, მიმმართე, მომაწოდე საზრდო და კარგად დამიფარე, და ეძებს თავშესაფარს აღდგომის დღეს დგომის გასაჭირისგან“. მოთხრობილია აჰმედის, აბუ დაუდის და ქალებისა და ცხენების მიერ
ლოცვის გახსნა ლოცვაში
როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ბევრი ფორმულაა ნახსენები იურისტებისა და იმამების მიერ ლოცვის დასაწყისში გახსნის ლოცვაში და მუსლიმანმა უნდა დაიცვას იგი მანამ, სანამ ჯილდოს სრულად არ მიიღებს და მისგან არაფერი დაკლდება.
ლოცვაში ლოცვის გახსნა მალიქების დროს
სამი შაფიი, ჰანბალი და ჰანაფი იმამი შეთანხმდნენ, რომ სასურველია გახსნის ლოცვა სავალდებულო და ზედმიწევნით ლოცვებში, ხოლო მალიქები არ ეთანხმებოდნენ მათ მოსაზრებას, რადგან თქვეს, რომ ის არ მოსწონთ სავალდებულო ლოცვებში და სასურველია ზედმეტ ლოცვებში. მხოლოდ.
მალიქებისთვის ზედმეტ ლოცვებში სასურველია ვედრება: „დიდება ღმერთსა და დიდებასა შენსა და კურთხეულ იყოს სახელი შენი და ამაღლებული იყოს ბაბუა შენი, და არ არის ღმერთი შენს გარდა.
ცნობილია, რომ იმამ მალიქი ერთ-ერთი პირველი იურისტია და მათ შორის უძველესი დროში, ამიტომ მისი დაბადება ახ.წ. 93 წელს და გარდაცვალება 179 წელს, მედინა და ამიტომ თქვა, რომ სძულს. სავალდებულო ლოცვებში და რომ სასურველია ზედმეტ ლოცვებში.
გახსნის ლოცვა ბავშვებისთვის
ლოცვის გახსნის ლოცვა უნდა ასწავლონ ბავშვებს, რათა მიეჩვიონ მას. ზოგიერთი მუსლიმანი იზრდება და იზრდება არ იცის, რომ არსებობს ლოცვის გახსნის კონკრეტული ვედრება, რადგან მათ არ ასწავლიან და ვინც ამას ამბობს. უფროსებში ამას ფარულად ამბობენ, რომ პატარამ არ გაიგოს.
გახსნის ვედრება წერილობით, განსაკუთრებით მისი მარტივი ფორმით, არის მარტივი და ხელმისაწვდომი ვედრება, რომელიც ადვილად დასამახსოვრებელია ბავშვებისთვის, ერთ-ერთი ასეთი ვედრება შეიძლება აირჩიონ, რათა დაიმახსოვრონ და მიეჩვიონ, რომ არ დაივიწყონ. როცა გაიზრდებიან:
- „ღმერთი დიდზე დიდია, დიდი მადლობა ღმერთს და დიდება ღმერთს დილით და საღამოს“. ერთხელ ან სამჯერ
- „ღმერთს ვეძებ თავშესაფარს სატანისგან, დაწყევლილისგან, მისი დარტყმისგან, მისი დაბერებისგან და ბილწობისგან“.
- "დიდება ღმერთსა და დიდება შენდა, კურთხეული იყოს სახელი შენი და ამაღლებული იყოს შენი ბაბუა, და არ არის ღმერთი შენს გარდა."
გახსნის ლოცვის სარგებელი
გახსნის ლოცვის სარგებელი ბევრია, მათ შორის ის, რომ მუსლიმი შედის თავის ლოცვაში და სჭირდება შესავალი ღმერთთან საუბრის დასაწყებად.
ეს შესავალი ხდის მას გახსნას მისი სიტყვისა და ეს არის ერთ-ერთი ვედრება, რომლითაც მსახური უახლოვდება ღმერთს, სადაც ამბობს, რომ ადიდებს თავის უფალს: შენ ხარ ცათა და მიწის მეფე და ვინც მათშია, და განადიდებს მის სახელს სიტყვით: "კურთხეული იყოს სახელი შენი, უზენაესი, შენი ბაბუა, და არ არის ღმერთი შენს გარდა." ის ადიდებს თავის უფალს (დიდება იყოს მას) და ადიდებს მას: "ღმერთი დიდია. დიდება ღმერთს ბევრი და დიდება ღმერთს დილა-საღამოს.” ის ბოდიშს იხდის ცოდვებისთვის და სთხოვს თავის უფალს (დიდება იყოს მას) დაიცვას იგი დაწყევლილი სატანისგან და ამპარტავნებისგან, რომელმაც უფსკრულში მიიყვანა. .
ეს ლოცვაში შესვლის წინასწარი და შესავალია, თითქოს მსახური გზას უხსნის თავის უფალთან საუბარს იმით, რომ უთხრა თავის უფალს: მე არ მჭირდები და მჭირდები, შენ კი დამოუკიდებელი ხარ. ჩემგან.
მისი სარგებელი ღმერთს არ მოაქვს, არამედ მთელი სარგებელი არის თავად მსახურისთვის, რომელსაც ეს ვედრები გზას უხსნის უფალთან მისასვლელად მისი დიდებულებისადმი პატივისცემით, როგორც მას შეეფერება (დიდება მას).
გახსნის ლოცვის სათნოება
პირველი ლოცვა არის სუნა წინასწარმეტყველის (ა.შ.) და ღვთის მოციქული ამას რეგულარულად აკეთებდა და თანმხლებთა ჯგუფმა (ღმერთმა იყოს კმაყოფილი მათით) გადმოსცა. მისგან რაც მიუთითებს მისი მოქმედების დადასტურებაზე.ღმერთი მისთვის.
والتمسك بفعل النبي (صلى الله عليه وسلم) هو الهدى والرشاد فقد قال الله (سبحانه): “قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ۚ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ.” სურა ალ-ნური: 54
ხელმძღვანელობის პირობაა, რომ დაემორჩილო მოციქულს (ღმერთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე) და მიჰყვე მის მაგალითს. ღმერთმა (ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე იყოს იგი) მოგვმართა, რომ მივბაძოთ მისი წინასწარმეტყველის მაგალითს. სურა ალ-აჰზაბი: 21
მაშასადამე, ყოველი ქმედება, რომლითაც მოციქული (აკურთხება და მშვიდობა მას) სურდა, აქვს წინასწარმეტყველის მიმდევრობის სათნოება და გარდა ამისა, არის სათნოება ხსოვნისთვის და სათნოება ლოცვაში ვედრებისა და სათნოება. მუსლიმის გულის მომზადება უფალთან შესახვედრად, რათა გაიზარდოს მისი პატივისცემა და გაზარდოს მისი მობრუნება უფლისკენ და მოაგროვოს გონება კითხვისა და ჭვრეტის დროს.
ამარ ბინ იასერის (ღმერთმა იყოს ორივე მათგანი კმაყოფილი) გადმოცემით, მან თქვა: ღვთის მოციქულმა თქვა: „მსახური, რომელიც ლოცვას ასრულებს, არ წერს მისთვის ნახევარს. არც მესამედი, არც მეოთხედი, არც მეხუთედი, არც მეექვსედი და არც მეათედი.” და ამბობდა: “მხოლოდ მსახურისთვის არის დაწერილი. მისი ლოცვები, რაც მან გაიგო მისგან“. იგი შედიოდა იმამ აჰმედის მიერ გადაცემის ავთენტური ჯაჭვით
